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第4章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程

1、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對（C）。

A.人的心靈活動的內(nèi)省          B.客觀事物的直觀反映

C.客觀事物的能動反映          D.對客體的選擇和重構(gòu)       

2、承認(rèn)“人類的一切認(rèn)識都具有相對性”是（C）。

A.相對主義的觀點              B.詭辯論的觀點

C.辯證唯物主義的觀點          D.懷疑論的觀點               

3、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（D）。

A.辯證法與形而上學(xué)的對立       B.可知論與不可知論的對立

C.經(jīng)驗論和唯理論的對立         D.唯物主義與唯心主義的對立    

4、判斷對某一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是（D）。

A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實

B.感性認(rèn)識是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識

C.對該事物的認(rèn)識是否經(jīng)過多次反復(fù)

D.對該事物的理論認(rèn)識是否運用于實踐，取得預(yù)期效果          

5、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（B）。

A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)   B.主體通過實踐對客體的能動反映

C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)

D.主體對客體信息的選擇                                    

6、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于（D）。

A.真理是感性的存在，不是理性的抽象

B.真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實在的

C.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

D.真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一                

7、真理的相對性應(yīng)理解為（D）。

A.真理和謬誤之間沒有確定的界限

B.對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理

C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的

D.真理有待擴(kuò)展和深化                                      

8、根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是（B）。

A.熟知即真知                  B.熟知不等于真知

C.熟知起源于真知              D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知        

9、實踐高于理論的認(rèn)識，是因為實踐具有（D）。

A.普遍性   B.對性   C.客觀實在性   D.直接現(xiàn)實性       

10、法國科學(xué)家路易•巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了（B）。

A.人們對每一件事物都要細(xì)心觀察    B.人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo)

C.人們獲得感性經(jīng)驗的重要性        D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性