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11.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（B）。

A. 本質(zhì)和派生的關(guān)系             B. 普遍和特殊的關(guān)系

C. 本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系             D. 形式和內(nèi)容的關(guān)系          

12、“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是（B）。

A. 運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式    B. 過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

C. 運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)            D. 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者     

13、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過（A）。

A. 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的          B. 個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的      D. 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

14、徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）。

A. 承認(rèn)世界多樣的統(tǒng)一              B. 承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性

C. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)              D. 反對(duì)一切形式的二元論 

15、《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（D）。

A. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性                 B. 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的

C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式         D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 

16、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個(gè)命題表明（A）。

A. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象             

B. 人腦是意識(shí)的源泉

C. 觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別

D. 意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)                                  

17、人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有（C）。

A. 決定性    B. 預(yù)見性   C. 能動(dòng)性    D. 主動(dòng)性            

18、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識(shí)具有（B）。

A. 客觀性    B. 能動(dòng)性     C. 對(duì)象性    D. 任意性           

19、人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言（C）。

A. 是人類的主觀意識(shí)             B. 既非物質(zhì)，也非意識(shí)

C. 是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼         D. 是意識(shí)的客觀內(nèi)容        

20、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D）。

A. 主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B. 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C. 認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D. 夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)