二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）
2個核心：聯(lián)系、發(fā)展
聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，唯物辯證法就是關系普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說。
聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）
1、（內部要素及相互之間的關系）聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。
2、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。
3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
4、（多樣性）聯(lián)系在內容上和形式上是多種多樣的。
引申概念：系統(tǒng)（整體性、結構性、層次性和開放性）
a、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性；
b、（結構性）系統(tǒng)的性質不僅取決于構成系統(tǒng)的各要素的性質，更取決于這些要素的組成方式即結構。
發(fā)展（永恒性、普遍性）
1、（實質）是新事物的產生和舊事物的滅亡；（本質）是創(chuàng)新。
2、（永恒性、普遍性）過程論5要點：a、世界上沒有永恒存在的事物；b、一切事物都是運動、變化、發(fā)展的；c、一切事物都有其產生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史；d、一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；e、因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。
3大規(guī)律：質量互變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律
質變量變律（區(qū)別與聯(lián)系－轉化與滲透）
1、質、量、度
a、質是一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性。質和事物存在是直接同一的。
b、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和事物存在不是直接同一的。
C、度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。
2、量變和質變的關系
a、區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質變是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是事物根本性質的變化，是連續(xù)性的中斷（即非連續(xù)性）。量變一般不顯著，速度緩慢，質變則變化顯著、迅速；事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質變的根本標志。量變和質變的區(qū)別具有相對性。
b、聯(lián)系：相互轉化和相互滲透
相互轉化：量變向質變轉化，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變向量變轉化，質變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路；
相互滲透：量變中滲透質變，即在總的量變過程中包含部分質變；質變中滲透量變，即在質變中包含新質在量上的擴張。
3、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，由部分質變到根本質變，在新質的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無窮。
否定之否定（辯證否定觀、否定之否定）
1、辯證否定觀
a、任何事物都包含肯定和否定兩種因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其滅亡的因素；
b、肯定和否定既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透；
c、辯證的否定是事物內在矛盾引起的客觀的自我否定：它是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚棄。
2、否定之否定
辯證的否定是經歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定―否定―否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。
對立統(tǒng)一律（矛盾規(guī)律）（同一與斗爭、內因與外因、普遍與特殊、兩點與重點）
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。是否承認矛盾是唯物辯證法和形而上學對立的根本焦點。
1、矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理
斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質和趨勢，同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢。矛盾的斗爭性和同一性是相互聯(lián)結、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。
2、內外因辯證關系原理
矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內部的矛盾性。內因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內因而起作用。
3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理
a、矛盾的普遍性和特殊性的關系即共性和個性、一般和個別、絕對和相對的關系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系；
b、區(qū)別：普遍（一般）只大致包括特殊（個別）的一部分、一方面或本質；任何個別都不能完全被包括在一般之中；
c、聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質或屬性。任何事物都是普遍和特殊的統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉化。
4、兩點論和重點論的辯證關系原理
a、兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關系，不能只看一方面而忽視另一方面；
b、重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；
c、堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。
4對范疇：現(xiàn)象與本質、必然與偶然、原因與結果、可能與現(xiàn)實（辯證關系）
現(xiàn)象與本質
1、現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內在聯(lián)系相互關系的一對范疇。
2、區(qū)別與對立：
a、本質是事物的根本性質和事物基本要素的內在聯(lián)系；現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。
b、現(xiàn)象中有真象和假象。真象是從正面表現(xiàn)本質的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質的現(xiàn)象，不能把它同標志主觀反映范疇的錯覺混為一談。
c、現(xiàn)象和本質的區(qū)別與對立具體表現(xiàn)為：其一，現(xiàn)象是個別的、片面的。本質是同類現(xiàn)象的共性。其二，現(xiàn)象是多變的，易逝的；本質是相對穩(wěn)定的。其三，現(xiàn)象表現(xiàn)于外，是表面的，可為人的感官直接感知；本質深藏于內，是深刻的，靠理性思維才能把握。其四，現(xiàn)象是豐富多樣的，本質是單純的。
3、辯證統(tǒng)一：
本質是現(xiàn)象的根據(jù)，決定現(xiàn)象，總要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)；現(xiàn)象總是表現(xiàn)著本質，沒有不表現(xiàn)本質的現(xiàn)象：一切事物都有現(xiàn)象和本質的辯證統(tǒng)一。
必然與偶然
1、必然性和偶然性是揭示事物產生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。
2、區(qū)別與對立：
a、必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢；
b、必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；
c、必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，它加速或延緩事物的發(fā)展。
3、相互依存和相互轉化：
a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來；
b、偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而存在，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路；
c、在一定條件下，兩者是可以相互轉化的。
原因與結果
1、原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關系的一對范疇。
2、關系特點：因果聯(lián)系有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結果在后，但并非任何前后相繼現(xiàn)象存在因果關系。
3、辨證關系：（相互依存、相互作用、相互轉化）
a、相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因；
b、相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉化為原因，原因則轉化為結果。
c、相互轉化：原因和結果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。在特定的因果鏈條中，原因和結果的區(qū)分是確定的，不能例因為果或倒果為因。在不斷發(fā)展的因果鏈條中，兩者的區(qū)分又是不確定的，即在一定條件下相互轉化，也就是“原因和結果經常交換位置”；
4、因果聯(lián)系具有客觀普遍性和復雜性。
PS：否認因果關系的客觀性－非決定論－唯心主義
可能與現(xiàn)實
1、可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的一對范疇。
2、相互對立：
a、現(xiàn)實性是指現(xiàn)在的一切事物和現(xiàn)象的實際存在性，是已經實現(xiàn)了的可能性。
b、可能性是指包含在現(xiàn)實事物中、預示著事物發(fā)展前途的各種趨勢。
3、可能性的復雜性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉化
a、把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實；可能和不可能；現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能（看根據(jù)和條件是否充分，前是后非）；多種可能性（特別是兩種相反的可能）；性的量，即概率的大小。
b、立足現(xiàn)實，認識可能性的復雜性，創(chuàng)造條件使事物的可能性成為現(xiàn)實。
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