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1.管理理論中的木桶定律是講一只水桶能裝多少水,完全取決于它最短的那塊木板。這就是說(shuō),任何一個(gè)組織都可能面臨一個(gè)共同問(wèn)題,即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的,而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)組織的水平。木桶定律和酒與污水定律不同,后者討論的是組織中的破壞力量。
從這段文字推不出(  )。
A.木桶定律講的最短的木板是組織中有用的一個(gè)部分
B.污水定律講的最短的木板是組織中有用的一個(gè)部分
C.木桶定律講的最短的木板的有用性比其他部分差一些
D.強(qiáng)弱只是相對(duì)的,無(wú)法消除,問(wèn)題在于你能否容忍

2.在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)中,玄幻小說(shuō)占據(jù)著主流的地位。截止到20O5年3月,在其排行榜排名前200位的原創(chuàng)小說(shuō)中,玄幻小說(shuō)就占了69席,其他依次是網(wǎng)游小說(shuō)31席,都市小說(shuō)29席,仙俠小說(shuō)22席,軍事小說(shuō)13席,武俠小說(shuō)13席。如果考慮到當(dāng)前所謂的仙俠、魔法、靈異小說(shuō)都是玄幻小說(shuō)的分支,而網(wǎng)游、武俠、都市、科幻、軍事、歷史等類型小說(shuō)也多受到玄幻筆法的影響,在這排名中真正玄幻類作品占據(jù)的席位其實(shí)不會(huì)少于150席。
從這段文字推不出(  )。
A.玄幻小說(shuō)已成為中國(guó)最為流行的大眾文學(xué)形式
B.玄幻小說(shuō)崛起已取代武俠小說(shuō)
C.虛擬時(shí)空的傳奇:網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)
D.中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入玄幻文學(xué)時(shí)代

3.遠(yuǎn)古時(shí)期,中國(guó)龍是吉祥獸,西方龍是忠誠(chéng)守衛(wèi)。早在4000年前,西方神話故事中就出現(xiàn)了被稱為“Dragon”的怪獸,而這種怪獸就是西方的“龍”。距今7000多年前的新石器時(shí)代,中國(guó)人就開(kāi)始了對(duì)原始龍的圖騰崇拜。中世紀(jì),中國(guó)龍成為皇帝象征,歐洲龍墮落為魔鬼化身。近現(xiàn)代,中國(guó)龍一度印上國(guó)旗,西方龍成貶義詞匯。清政府在與西方打交道時(shí),把龍繪制在旗子上,作為國(guó)旗。清政府倒臺(tái)后,龍依然是華夏先人的化身,是中華民族的文化象征。
從這段文字可以推出(  )。
A.應(yīng)當(dāng)廢除龍作為中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志
B.龍可以作為中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志
C.西方的“Dragon”與中國(guó)的“龍”絕不可以畫等號(hào)
D.華夏子孫應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)龍文化

4.北京林業(yè)大學(xué)有8個(gè)食堂,每天就餐人數(shù)達(dá)1.5萬(wàn)。這些人若都使用一次性筷子,一年要耗費(fèi)1640多萬(wàn)雙,等于毀掉3200棵生長(zhǎng)五六十年的大樹(shù)。于是,這個(gè)學(xué)校的師生呼吁拒絕使用一次性筷子,而且他們堅(jiān)持了整整7年。
以下除哪項(xiàng)外,從不同方面對(duì)北京林業(yè)大學(xué)師生的做法提供了支持?(  )
A.榮辱觀的培養(yǎng),要從小事做起,從我做起,從身邊做起
B.林木對(duì)涵養(yǎng)水分、調(diào)節(jié)氣候、防止水土流失具有不可替代的作用
C.我國(guó)森林資源匱乏,把一片樹(shù)木用來(lái)做一次性筷子,是莫大的浪費(fèi)
D.森林資源不是只保不用,適量采伐,合理使用,會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和林區(qū)保護(hù)

5.2005年至2006年,從“超女”熱到“胡戈們”旺,從北京的郭德綱到上海的蔡嘎亮……來(lái)自民間的、鮮活潑辣的、不登大雅之堂的“草根文化”正以驚人的速度走紅。面對(duì)這樣一個(gè)群體或群體文化,欣賞的人會(huì)夸一句“來(lái)自群眾,貼近群眾”,不欣賞的人則不屑地按上評(píng)語(yǔ)——低俗、嘩眾取寵。
上述欣賞的人的議論是基于以下哪項(xiàng)假設(shè)?(  )
A.心連心是“草根文化”成功的最大資本
B.“草根文化”的“俗”吸引人們
C.原生態(tài)的東西是有生命力的東西
D.從宋詞元曲到京劇都經(jīng)歷過(guò)由草根到廟堂的過(guò)程

參考答案解析

1.B【解析】“污水定律”是說(shuō)當(dāng)一滴污水滴入一鍋清水中后,清水也就成了污水。該定律與“木板”毫無(wú)關(guān)系。況且材料中關(guān)于“污水定律”只有一句話:“木桶定律和酒與污水定律不同,后者討論的是組織中的破壞力量。”既然是破壞力量,那就不是組織中的有用部分。所以B的內(nèi)容是推不出的。

2.D【解析】材料介紹了玄幻小說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)小說(shuō)中的地位,D項(xiàng)顯然把范圍擴(kuò)大到了“中國(guó)文學(xué)”,故D錯(cuò)誤。

3.C【解析】通過(guò)東西方龍的演變史,我們可以看出,西方的“Dragon”與中國(guó)的“龍”盡管都是想象的產(chǎn)物,但絕不可以畫等號(hào),故正確答案為C。

4.D【解析】依題知,林業(yè)大學(xué)師生拒絕使用一次性筷子,保持七年,那么就等于節(jié)省了自然資源。A項(xiàng)從思想道德角度給出了林業(yè)大學(xué)師生從我做起,以樹(shù)立榮辱觀,保護(hù)自然環(huán)境,是對(duì)師生做法的一種支持。B項(xiàng)說(shuō)出了林木的積極作用,也是對(duì)師生做法的支持;C項(xiàng)指出了使用一次性筷子的弊端,也是對(duì)師生做法的支持。只有D項(xiàng)觀點(diǎn)即可以適度采伐林木不是對(duì)師生做法的支持,是一種反駁。故選D。

5.A【解析】欣賞草根文化的人認(rèn)為它是來(lái)自群眾,貼近群眾的一種文化,他們的假設(shè)前提是這種文化和人們心連心,這也是它的成功之處,否則的話,就談不上來(lái)自群眾和貼近群眾,所以A項(xiàng)是欣賞人議論的假設(shè)前提。故選A。

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