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11 ．將以下6 個(gè)句子重新排列組合：

① 任何心理活動(dòng)，任何創(chuàng)作，也許都具有“一次性”。

② 揣度別人是很困難的。子非魚，安知魚之樂？

③ 作者的回顧，事后的創(chuàng)作談，能在多大程度上與實(shí)際創(chuàng)作情狀復(fù)合，是值得懷疑的。

④ 甚至揣度自己也未見得容易多少。

⑤ 人不能把腳兩次伸進(jìn)同一條河里。

⑥ 比方說(shuō)這篇小說(shuō)寫過(guò)這么久了，盡管我現(xiàn)在能盡力回憶當(dāng)時(shí)寫作的心境，但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的心境是絕對(duì)不可能再完整準(zhǔn)確地重現(xiàn)了。

排列組合最連貫的是：

A ．③ ⑥ ⑤ ② ④ ①    B ．⑤ ① ⑥ ③ ② ④

C ．① ⑥ ③ ⑤ ② ④    D ．② ④ ⑥ ③ ⑤ ①

12 ．歌德評(píng)價(jià)帕格尼尼“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂”。巴黎人為他的琴聲陶醉，忘記了當(dāng)時(shí)正在流行的霍亂。在維也納，一個(gè)盲人聽到他的琴聲，以為是一個(gè)樂隊(duì)在演奏，當(dāng)?shù)弥�這只是一個(gè)叫帕格尼尼的意大利人用一把小提琴奏出的聲音時(shí)，盲人大叫一聲：“這是個(gè)魔鬼！”

這段文字意在強(qiáng)調(diào)帕格尼尼：

A ．火一樣的激情   B ．魔鬼般的演奏

C ．超強(qiáng)的模仿力   D ．高超的表演力

13 ．費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí)，提出“文化自覺論”。：他說(shuō)：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”

根據(jù)這段文字，“文化自覺”的主要作用是：

A ．使文化的發(fā)展方向更為可控

B ．使人們能更加適應(yīng)不斷發(fā)展的文化

C ．使人們更深刻地了解文化的來(lái)源和特點(diǎn)

D ．使不同文化之間的融合和轉(zhuǎn)變更為容易

14 一個(gè)年輕人寄了許多份簡(jiǎn)歷到一些廣告公司應(yīng)聘，其中有一家公司寫了一封信給他：“雖然你自認(rèn)為文采很好，但從你的來(lái)信中，我們發(fā)現(xiàn)了許多語(yǔ)法錯(cuò)誤，甚至有一些錯(cuò)別字。”這個(gè)青年想如果這是真的，我應(yīng)該感謝他們告訴我，然后改正。于是他給這個(gè)公司寫了一封感謝信。幾天后．他再次收到這家公司的信函，通知他被錄用了。

這段文字主要想告訴我們：

A．機(jī)會(huì)往往在不經(jīng)意獲得              B．公司招聘時(shí)更看重求職者的態(tài)度

C ．謙虛能獲得更多知識(shí)和別人的尊重   D．良好的文字功底是成功求職的前提

15 . 氣候變暖將會(huì)使中緯度地區(qū)因蒸發(fā)強(qiáng)烈而變得干旱，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)將退化成草原，高緯度地區(qū)則會(huì)增加降水，溫帶作物將可以在此安家。但就全球來(lái)看，氣候變暖對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響是主要的，得到好處的僅是局部地區(qū)。

這段文字旨在說(shuō)明氣候變暖：

A ．會(huì)使全球降水總量減少       B．對(duì)局部地區(qū)來(lái)說(shuō)利大于弊

C ．將給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)消極影響   C ．將導(dǎo)致世界各國(guó)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

16 ．華盛頓國(guó)立氣象研究所的墻上有這么一句話：“當(dāng)我們做對(duì)了，沒有人會(huì)記得；當(dāng)我們做錯(cuò)了，沒有人會(huì)忘記。”

氣象研究所的墻上寫這句話的目的是：

A ．希望人們多理解氣象工作的困難和苦衷

B ．督促員工致力于杜絕工作中的任何差錯(cuò)

C ．勸勉員工甘于默默無(wú)聞、不計(jì)個(gè)人名利

D ．突出氣象研究工作本身所具有的特殊性

17 ．雖然黑猩猩和人類的進(jìn)化史大約有99 . 5 ％是共同的，但大多數(shù)思想家把黑猩猩視為與人類毫不相干的怪物，而把自己看成是萬(wàn)物之主。對(duì)一個(gè)進(jìn)化論者來(lái)說(shuō)，情況絕非如此。認(rèn)為某一物種比另一物種高尚是毫無(wú)客觀依據(jù)的。不論是黑猩猩和人類，還是蜥蜴和真菌，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)30 億年的所謂自然選擇這一過(guò)程進(jìn)化而來(lái)的。

這段文字意在闡明：

A ．大多數(shù)思想家并不理解進(jìn)化論的思想

B ．真正的思想家應(yīng)對(duì)所有物種一視同仁

C ．所有物種事實(shí)上都是自然選擇的結(jié)果

D ．黑猩猩與人類的進(jìn)化史實(shí)際極為相似

1 8 ．幾次拿起《 十字路口的頑童》 這本書，幾次又放下，因?yàn)椴粫r(shí)會(huì)有畫面打斷我的思路，那是在我18 年的教書生涯中遇到的一個(gè)個(gè)頑童的畫面。有意思的是，其他學(xué)生凝固在我記憶中的是“圖片”—— 形象；而他們卻是”視頻”——故事，他們所占據(jù)的老師“內(nèi)存”實(shí)在是比其他孩子要大得多。這段文字表達(dá)的主要意思是：

A ．漫長(zhǎng)的教學(xué)生涯給“我”留下很多回憶

B ，頑童讓“我”想起曾經(jīng)發(fā)生的許多故事

C ．頑皮學(xué)生留給“我”的印象更為生動(dòng)深刻

D ．這本書觸動(dòng)“我”對(duì)教學(xué)生涯的許多聯(lián)想

19 ．汽車是對(duì)環(huán)境影響較大的商品，汽車廠商支持環(huán)保事業(yè)、進(jìn)行環(huán)保宣傳，似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。環(huán)保應(yīng)當(dāng)是汽車企業(yè)在發(fā)展中必須認(rèn)真考慮的因素，但要求汽車企業(yè)沒有利潤(rùn)甚至虧損來(lái)做環(huán)保，顯然是不現(xiàn)實(shí)的，而且也不會(huì)持久。汽車企業(yè)在發(fā)展的同時(shí)采取新的技術(shù)措施，盡量減少對(duì)環(huán)境的污染，符合社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，才是長(zhǎng)久之策。

這段文字的核心觀點(diǎn)是：

A ．環(huán)保與實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)存在矛盾

B ．發(fā)展環(huán)保事業(yè)應(yīng)該注重從實(shí)際出發(fā)

C ．技術(shù)革新是解決汽車影響環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵

D ．汽車企業(yè)應(yīng)在發(fā)展的同時(shí)充分重視環(huán)境保護(hù)

20 . 20 世紀(jì)60 年代以前，世界各國(guó)普遍注重防洪的工程措施，即通過(guò)修建大堤、水庫(kù)等水利設(shè)施對(duì)洪水進(jìn)行控制。但在60年代以后，世界各國(guó)在防洪規(guī)劃中越來(lái)越重視非工程措施的運(yùn)用，即通過(guò)洪水預(yù)警、災(zāi)情評(píng)估、洪災(zāi)保險(xiǎn)等多種手段，結(jié)合各種工程措施．從而盡可能減少洪災(zāi)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的影響。

這段文字主要談的是：

A . 世界各國(guó)防洪理念的轉(zhuǎn)交             B ．世界各國(guó)控制洪水的新途徑

C ．單純重視防洪工程不能有效控制洪水   D ．非工程措施逐漸成為防洪規(guī)劃的主導(dǎo)

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11. D。 12. B。 13. A。 14. C。  15. C。 16. B。 17. C。 18. C。 19. C。 20. A。

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