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江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)：招警面試問答28題（5）

（十三）有人說“窮山惡水出刁民”，有人說“為富不仁”。你怎樣看待這兩種說法？

答：這兩種說法都是特定環(huán)境、特定時代的說法，不同立場有不同的認(rèn)識。我認(rèn)為所謂“窮山惡水出刁民”是舊社會、封建時代對偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民的一種誣蔑和貶斥，窮山惡水指的是自然環(huán)境差，人可以在適應(yīng)環(huán)境的前提下，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展，完全可以改變貧窮落后的面貌。鄧小平說：“貧窮不是社會主義”，所以我們要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要開發(fā)西部，達(dá)到東西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們說，貧窮確實(shí)是人類的一大頑疾，所謂“窮生斗，富生安”就是這個道理。貧窮可衍生許多的社會問題和人生問題，只有發(fā)展才是硬道理。

所謂“為富不仁”，主要是對地主、資產(chǎn)階級剝削性、自私性、貪婪性的一種描述。在社會主義初級階段，黨和政府允許和鼓勵一部分人先富起來，先富幫后富，最后達(dá)到共同富裕，這就不是為富不仁了。

(十四)好的制度能把壞人變成好人，壞的制度能把好人變成壞人。對此，你的體會?

答：制度的好壞與人的善惡本沒有根本的關(guān)系，但不排除它們之間的相互作用、相互影響、相互制約。

（十五）江澤民總書記提出要“依法治國、以德治國”，請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

答：①從治理國家的角度來說，法治和德治從來都是相輔相成的，相互促進(jìn)的。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。所以，二者缺一不可，不可偏廢。②江總書記曾強(qiáng)調(diào)，我們在建設(shè)有中國特色社會主義法制，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法治國。同時，也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。

（十六） “法不責(zé)眾”是執(zhí)法實(shí)踐中經(jīng)常遇到的令人頭疼的問題。請你從哲學(xué)角度談一談看法。

答：①從哲學(xué)上講，“法不責(zé)眾”的“法”是廣義的，既包括憲法、法律、法規(guī)，也包括規(guī)章、組織紀(jì)律等。這里的“法”主要是指后者。②黑格爾說過，現(xiàn)實(shí)的東西都具有一定的合理性。“法不責(zé)眾”現(xiàn)象的產(chǎn)生，是有其社會基礎(chǔ)的。在我國，主要是長期以來，法制不健全，存在著有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等情況，特別是某些法規(guī)過于理想化，可操作性不強(qiáng)，造成了“法不責(zé)眾”的現(xiàn)象。③領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)堅持實(shí)事求是、依法辦事的原則，針對上述實(shí)際問題，在群眾中開展法制教育，并輔之以思想道德等方面的教育，真正實(shí)現(xiàn)依法行政，消除“法不責(zé)眾”的現(xiàn)象。

例如，北京市交管局在2004年針對兩輛公共汽車進(jìn)站，爭搶停車位置而相撞的交通事故，出臺了一個規(guī)定，所有公共汽車進(jìn)站都必須按先后次序排列進(jìn)站，此規(guī)定一出臺，立即造成了天安門車站、西單車站、北太平莊車站、六里橋車站等車流量大的車站的擁堵，有時公共汽車排隊(duì)進(jìn)站達(dá)一公里多，所以，此規(guī)定不符合眾多公交車的實(shí)際需要，此規(guī)定很快被廢除了。

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