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1.二元經(jīng)濟(jì)理論看重“勞動(dòng)力無(wú)限供給”,然而,在有些國(guó)家并不是素質(zhì)高、有效率、有能力的勞動(dòng)力的供給,比如,拉丁美洲的人由于受到天主教觀念的影響,厭惡勞動(dòng)而喜歡玩樂(lè),許多地方成了“懶漢”的無(wú)限供給;還有一些國(guó)家是自殺爆炸者的無(wú)限供給。像經(jīng)濟(jì)學(xué)家所設(shè)想的那種勤奮的勞動(dòng)力無(wú)限供給的例子,在這個(gè)世界上并不是普遍的。并且,即使有無(wú)限供給,誰(shuí)來(lái)吸收這些勞動(dòng)力,也是一個(gè)問(wèn)題。
　　以下理解錯(cuò)誤的是(  )。
　　A.“勞動(dòng)力無(wú)限供給”要求素質(zhì)高、有效率、有能力的勞動(dòng)力
　　B.各地勞動(dòng)力素質(zhì)、水平不同
　　C.勤奮的勞動(dòng)力無(wú)限供給是可能的
　　D.“勞動(dòng)力無(wú)限供給”理論不能成立

    2.任何一個(gè)國(guó)家的城市系統(tǒng)里都有不同的層次。一個(gè)城市總會(huì)有富人、窮人的區(qū)別,總會(huì)有不同的教育、文化等群體,“平等”應(yīng)主要體現(xiàn)為身份之間的流動(dòng)性,而不是一刀切。別說(shuō)是在中國(guó),即使是在一些很發(fā)達(dá)的國(guó)家,“現(xiàn)代大都市”也并非沒(méi)有貧民窟、貧民區(qū)的城市,整齊劃一的城市必定是主觀強(qiáng)為的,而不是自然發(fā)展的結(jié)果。
　　這段話支持的主要觀點(diǎn)是(  )。
　　A.城市中有不同的層次結(jié)構(gòu)是很正常的現(xiàn)象
　　B.身份之間的流動(dòng)是一種“平等”
　　C.有貧民窟比沒(méi)有貧民窟好
　　D.整齊劃一的城市是主觀強(qiáng)為的結(jié)果

    3.音樂(lè)是感觸和熱情的語(yǔ)言,相對(duì)而言文字則是理性的語(yǔ)言。作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候,是在使用一種他不懂的語(yǔ)言來(lái)啟示世界最內(nèi)在的本質(zhì)、最深刻的智慧,就像一個(gè)被催眠的夜游婦人講述一些事情,在她醒時(shí)對(duì)這些事情毫無(wú)所知,因?yàn)檫@太深刻、太本質(zhì)了。
　　下列說(shuō)法正確的是(  )。
　　A.音樂(lè)是作曲家不懂的語(yǔ)言
　　B.感觸和熱情是世界最內(nèi)在的本質(zhì)、最深刻的智慧
　　C.音樂(lè)像一個(gè)被催眠的夜游婦人講述一些事情
　　D.音樂(lè)很深刻、很本質(zhì)

    4.意識(shí)固然對(duì)客觀物質(zhì)世界具有反作用,但這種反作用是以客觀物質(zhì)世界的先在性為前提。它為外部物質(zhì)世界所限定,只能實(shí)現(xiàn)于物質(zhì)世界及其規(guī)律所允許的范圍;它必須借助于物質(zhì)力量,通過(guò)物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。而且,這種反作用不過(guò)是改變了物質(zhì)的存在形態(tài),不是脫離和超越物質(zhì)世界的憑空創(chuàng)造。這就在意識(shí)的反作用問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物主義一元論。
　　對(duì)這段話理解不正確的是(  )。
　　A.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映
　　B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界具有巨大的反作用
　　C.意識(shí)反作用的范圍為物質(zhì)世界所限定
　　D.物質(zhì)和精神是統(tǒng)一的,精神是物質(zhì)的產(chǎn)物,物質(zhì)在一定程度上也是精神的產(chǎn)物
 
    5.不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式;不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律。熱帶民族的怯懦常常使這些民族成為奴隸,而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。這是自然的原因所產(chǎn)生的后果。居住在山地的人堅(jiān)決主張要求平民政治,平原上的人則要求由一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體,近海的人則希望一種由二者混合的政體。
　　這段話的意思是說(shuō)(  )。
　　A.應(yīng)該用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別
　　B.熱帶氣候民族與寒冷氣候民族的性格特點(diǎn)不同
　　C.居住在山地和平原的人要求不同的政體
　　D.要從社會(huì)內(nèi)部的自然條件看問(wèn)題

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