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請開始答題：

1．德國兩家公司生產(chǎn)一種水下計(jì)算機(jī)。這種計(jì)算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，不必浮出水面。水下計(jì)算機(jī)可用于檢查海上石油平臺、輸油管道、船體，也可以用來操縱機(jī)器人。水下計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是（）。

A．可以用來操縱機(jī)器人B．可以用于檢查船體C．在水下直接把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)D．浮出水面把數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)

2．通過企業(yè)集團(tuán)來濫用“有限責(zé)任”，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)中“軟預(yù)算約束”的一個突出表現(xiàn)。俄國金融大享用“金字塔控股結(jié)構(gòu)”來掠奪子公司財產(chǎn)，也是同樣的邏輯。下列說法不符合原文的一項(xiàng)是（）。

A．“有限責(zé)任”、“軟預(yù)算約束”、“金字塔控股結(jié)構(gòu)”的邏輯都是一樣的

B．掠奪子公司財產(chǎn)是目的所在

C．“軟預(yù)算約束”也就是通過企業(yè)集團(tuán)來濫用“有限責(zé)任”這一種表現(xiàn)形式的核心思想

D．“金字塔控股結(jié)構(gòu)”與通過企業(yè)集團(tuán)來濫用“有限責(zé)任”的目的是一樣的，但邏輯不相同

3．初唐的人們探究梁、陳、北齊的禍亂之源，往往歸咎于**的文風(fēng)，并要求建立一種新的文風(fēng)，以適應(yīng)唐代大一統(tǒng)的政治局面，這無疑對初唐文壇的建設(shè)起到了推動作用。但以文風(fēng)不振作為亡國之因，畢竟本末倒置。上面這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（）。

A．唐代大一統(tǒng)的政治局面需要建立一種新的文風(fēng)

B．把文風(fēng)不振作為封建王朝的亡國之因是錯誤的

C．把文風(fēng)不振作為亡國之因有利于文壇的建設(shè)

D．把文風(fēng)不振作為亡國之因雖不科學(xué)，但起到了積極的作用

4．在辭書的編纂過程中，存在所謂“共識”問題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的“共識”給自己的抄襲行為開脫。這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即在辭書編纂過程中，（）。

A．出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的

B．會出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握

C．只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為

D．如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是“共識”，而是抄襲

5．馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人類的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。

A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件

B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件

C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個歷史活動

6．一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問題的方式。它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。這段話的主要意思是（）。

A．哲學(xué)所以能對時代發(fā)展有所促進(jìn)，在于它提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和理論

B．哲學(xué)與它所面對的時代有著密切的關(guān)系，它總要對時代的新發(fā)展提出新問題

C．哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式

D．哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新解釋，而在于它用新的方法解決問題

7．所謂信息加工的觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，將人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說，這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。

這段話中硬件指代的是（）。

A．機(jī)能性質(zhì)B．行為水平C．物質(zhì)構(gòu)成D．生物細(xì)胞和電子元件

8．社會主義應(yīng)當(dāng)有高度的民主、完備的法制和安定的社會環(huán)境。在初級階段，不安定因素甚多，因此維護(hù)安定團(tuán)結(jié)尤為重要。必須正確處理人民內(nèi)部矛盾，但同時人民民主專政不能削弱。社會主義民主政治的建設(shè)，既因?yàn)榉饨ㄖ髁x影響很深而有特殊的迫切性，又因?yàn)槭艿綒v史的、社會的條件限制，而只能有秩序、有步驟的進(jìn)行。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。

A．必須以安定團(tuán)結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治

B．要大力發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面

C．必須努力建設(shè)民主政治，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)

D．要努力建設(shè)社會主義民主政治

9．目前，我國廣大居民個人依法納稅的意識還很欠缺，因此，加強(qiáng)個人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要。通過各種形式進(jìn)行個人所得稅的宣傳、教育工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識，在全社會樹立一個依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥的社會風(fēng)氣。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。

A．加強(qiáng)個人所得稅方面的宣傳工作，培養(yǎng)廣大居民自覺依法納稅的意識

B．依法納稅光榮，偷稅、逃稅可恥

C．我國廣大居民個人依法納稅的意識還很欠缺

D．加強(qiáng)個人所得稅方面的法制宣傳工作非常必要

10．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中經(jīng)歷了巨大的變化，形成了與近代科學(xué)差異很大的新角度、新方位，從機(jī)械觀思維向以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)的思維轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識系統(tǒng)的整體性、動態(tài)性、復(fù)雜性和或者決定性。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（）。

A．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中經(jīng)歷了巨大的變化

B．現(xiàn)代科學(xué)的思維方式明顯不同于近代科學(xué)的思維方式

C．現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)思想從機(jī)械觀向系統(tǒng)觀轉(zhuǎn)變

D．現(xiàn)代科學(xué)以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)思維

11．寫作要有題目，就是要有中心思想，要有內(nèi)容。目的性要明確，例如這篇文章是記載一件事情，或提出一個問題，解決一個問題，或發(fā)表自己的主張、見解等等�？傊�，要有所為而作。無所“為”的文章，盡管文理通順，語氣連貫，但是內(nèi)容空洞，只能歸入廢話一欄，以不寫為好。這段話主要支持了這樣一個論點(diǎn)，即（）。

A．寫作要有題目

B．寫作之前一定要有一個明確的目的，這樣才能言之有物

C．文章有很多種類，要根據(jù)不同的種類確定不同的寫作內(nèi)容

D．不要寫廢話

12．有一種看法，認(rèn)為結(jié)構(gòu)游戲只不過是幼兒拼拼湊湊、搬搬運(yùn)運(yùn)而已，無須教師過多的參與。其實(shí)，結(jié)構(gòu)游戲如能進(jìn)行得好，它不但能培養(yǎng)幼兒的搭配能力、空間想象能力、思維能力，而且能促進(jìn)幼兒手、腦、眼協(xié)調(diào)一致的能力和培養(yǎng)幼兒對造型藝術(shù)的審美能力。但要使結(jié)構(gòu)游戲發(fā)揮出如此的作用，教師不僅要參與，更要不失時機(jī)地示范、指導(dǎo)、點(diǎn)撥，否則，便不可能有這樣的效果。

這段文字的主旨是（）。

A．幼兒的健康發(fā)展離不開結(jié)構(gòu)游戲

B．幼兒教師與幼兒能力的形成有很大關(guān)系

C．合格的幼兒教師應(yīng)掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法

D．幼兒對造型藝術(shù)的審美能力有賴于結(jié)構(gòu)游戲

13．“九五”是我國20世紀(jì)末最后一個五年發(fā)展計(jì)劃，是實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵性五年。“九五”期間，我國的改革與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅要初步建立起社會主義市場新體制，而且要順利實(shí)現(xiàn)原定2000年國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，人民生活基本達(dá)到小康的目標(biāo)。我國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展還會持續(xù)到21世紀(jì)二三十年代。“九五”作為承前啟后的階段，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于極其重要的位置。這段話主要支持了這樣一個論點(diǎn)，即（）。

A．“九五”是我國現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵時期

B．“九五”期間任重道遠(yuǎn)

C．“九五”在我國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于承前啟后的重要位置

D．“九五”目標(biāo)宏偉遠(yuǎn)大

14．現(xiàn)在，用詞不當(dāng)、語法錯誤、邏輯混亂等語言不規(guī)范的現(xiàn)象，不僅出現(xiàn)在學(xué)生的筆下，而且在報刊、書籍上也屢見不鮮；讀者的訛誤，不僅出現(xiàn)在一般人的口頭上，而且在廣播和電視中也時有所聞。這段話支持了這樣一個論點(diǎn)，即（）。

A．現(xiàn)在，語言不規(guī)范的現(xiàn)象已非常普遍

B．語言文字不規(guī)范的現(xiàn)象到了非糾正不可的地步

C．在語言文字規(guī)范化方面，新聞工作者承擔(dān)著重要責(zé)任

D．語言文字不規(guī)范，新聞工作者應(yīng)負(fù)重要的責(zé)任

15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線倫理。當(dāng)我們在批判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線。這段文字的主旨是（）。

A．提倡建立底線文明

B．批判儒家思想的缺陷

C．批判地繼承儒家思想

D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

16．在世界范圍內(nèi)，常規(guī)能源逐漸減少，所以許多國家都在盡力減少，或擺脫對進(jìn)口能源的依賴，尋找新能源。由此可知（）。

A．能源是人類面臨的一個緊迫的問題

B．新能源——核能的開發(fā)和利用將會受到越來越多的重視

C．常規(guī)能源作用將逐漸減小

D．許多國家不再進(jìn)口外國的能源

17．一家飯店有這樣一副對聯(lián)：為名忙，為利忙，忙中偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再斟兩壺酒來。

這副對聯(lián)意在強(qiáng)調(diào)（）。

A．現(xiàn)代人爭名奪利，沉迷于物

B．人們生活艱辛，幸福來之不易

C．現(xiàn)代人應(yīng)該適當(dāng)放慢生活節(jié)奏

D．人們應(yīng)勞逸結(jié)合、會享受生活

18．社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)自改革開放以來所取得的令人矚目的成就應(yīng)該說與理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)是分不開的，但這不應(yīng)該成為要求理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家獨(dú)立承擔(dān)起改革重任的理由。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在召喚社會學(xué)家、政治學(xué)家、文化學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同參與到中國的改革理論與改革實(shí)踐中去。這段話中心思想是（）。

A．理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)

B．社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就

C．歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專家、學(xué)者共同參與到中國的改革理論和改革實(shí)踐中

D．中國的改革理論與改革實(shí)踐是艱巨的

19．由于五代時期經(jīng)常改朝換代，一切因陋就簡，顧不上進(jìn)行新的建設(shè)。所以，后周以前，開封的規(guī)模同唐朝差不多。到郭威建立后周以后，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革，情況才有所好轉(zhuǎn)。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（）。

A．五代時期朝代更替頻繁

B．戰(zhàn)亂時期無暇顧及建設(shè)發(fā)展

C．五代時期對于都城沒有什么建設(shè)

D．開封的規(guī)模在五代同唐時差不多

20．除了書本上的知識之外，我們更要明白“常識”的重要。只有學(xué)問而無常識，與人談話時，會缺少輕松平易的話題。有你在座，空氣即會緊張嚴(yán)肅，你就成為不受歡迎的人物。所謂常識，包羅萬象，一切都該去留神知道，才可使你活潑風(fēng)趣，談起話來左右逢源。

這段話的主要意思是（）。

A．沒有常識的人是沒有價值的人

B．缺乏常識的人很難與人交往

C．常識包括包羅萬象

D．常識比學(xué)問更重要

21．在合川縣，我們親眼目睹了農(nóng)村小學(xué)受欺凌的事。造成這種狀況的主要原因是干部、群眾對教育事業(yè)缺乏認(rèn)識。黨的三中全會以后，黨中央一再強(qiáng)調(diào)教育的重要意義，但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦里往往只有生產(chǎn)，沒有教育。他們對于教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，教育同國家利益和個人利益的關(guān)系認(rèn)識不清。因此在處理學(xué)校與各方面的關(guān)系時，往往是壓抑學(xué)校。

關(guān)于這段話，下列哪個說法不正確（）。

A．合川縣，農(nóng)村小學(xué)受欺凌是因?yàn)槿藗兲幚斫逃�和其他各方面問題失調(diào)所致

B．文中“他們”指代基層干部和群眾

C．造成農(nóng)村受欺凌的現(xiàn)象，除了基層干部外，群眾也負(fù)一定的責(zé)任

D．教育同國家利益和個人利益有很大的關(guān)系

22．皮膚美是人體美的一個重要表征。面部皮膚是最引人注目的地方，健美的面部皮膚可增添人的姿色，反映人體的健康狀況與精神面貌。中國大多數(shù)人屬黃膚色人種，光潔柔潤、白里透紅的顏面，是歷來人們所稱道、羨慕和追求的。關(guān)于這段話，下列說法不正確的是（）。

A．皮膚美也是衡量人體美的一個指標(biāo)

B．從面部膚色可判斷一個人的健康狀況

C．中國還有其他膚色的人種

D．中國人的膚色是最美麗的

23．電子游戲?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)了一個不同于現(xiàn)實(shí)生活的新世界。人們在游戲里取得的成功是可以清晰定義而且是可以實(shí)現(xiàn)的。玩家可以在游戲中控制整個世界，從而擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮感，使自己的行為在虛擬世界中變得舉足輕重，成為一名英雄，游戲結(jié)束，他并沒有真的輸?shù)艋蜈A得什么東西。這段話直接支持這樣一種觀點(diǎn)，即（）。

A．電子游戲完全是虛擬的東西，人們在其中不會真正得到或失去什么

B．人們可通過電子游戲在真實(shí)世界和欲望世界之間尋得一種折中

C．人們在游戲里的成功是清晰和可實(shí)現(xiàn)的，因而不是虛擬的

D．游戲讓人們不付出代價，輕松地滿足成就感

24．不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的，事實(shí)可以解開。語言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語言會失去價值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說話的人比起動不動就想說倒一大片的人更安詳。

這段話的主要觀點(diǎn)是（）。

A．語言是不重要的，而事實(shí)才重要

B．語言是不可靠的

C．事實(shí)解不開的話，語言也解不開

D．事實(shí)比動聽的語言更有力量

25．隨著弗洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來解釋行為、思想和情感。和亞當(dāng)•斯密的假設(shè)相類似，弗洛伊德認(rèn)為：人并不是理性的，而是由本能支配的。因此，通過理解人的種種本性，就可揭開人的心靈的秘密。對這段話的正確理解是（）。

A．弗洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng)•斯密

B．弗洛伊德希望通過理解人的本性來揭開心靈的秘密

C．弗洛伊德的愿望是好的，但他無法揭開人性的秘密

D．弗洛伊德精神分析理論是用來揭示感性與理性的關(guān)系的

江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（）參考答案及解析

1．C【解析】從“這種計(jì)算機(jī)使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，不必浮出水面”知道計(jì)算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)所在。

2．D【解析】俄國金融大亨用“金字塔控股結(jié)構(gòu)”來掠奪子公司財產(chǎn)與通過企業(yè)集團(tuán)濫用“有限責(zé)任”是同樣的邏輯

，3．D【解析】片段的第一句即表明了其觀點(diǎn)，即初唐的人們將**的文風(fēng)視為亡國之因，對初唐文壇的建設(shè)起到了推動作用。第二句則委婉的指出這個認(rèn)識是不科學(xué)的。故選D。

4．D【解析】片段中首先肯定偶爾的“共識”在辭書編纂過程中是可能的，但后句則強(qiáng)調(diào)“絕不能用所謂‘共識’給自己的抄襲行為開脫”。故選D。

5．A【解析】這段話主要講的是物質(zhì)文明的問題。引號里面的話是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類生存的第一個前提，也是第一個歷史活動。并由此得出結(jié)論：物質(zhì)文明給精神文明提供一定的物質(zhì)條件。再分析四個選項(xiàng)可知，選項(xiàng)B、D都是對引號中的話的總結(jié)，過于片面。選項(xiàng)C原文中沒有提到，只有選項(xiàng)A涵蓋了原文的內(nèi)容，故正確答案為A。

6．C【解析】片段中指出治學(xué)的重大發(fā)展不在于它對已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，改變了自己提出哲學(xué)問題的方式。故答案為C。

7．D【解析】從“這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的”，“而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別，換句話說這種類比只涉及軟件而不涉及硬件”可以看出機(jī)能性質(zhì)是軟件，生物細(xì)胞和電子元件是硬件。故選D。

8．A【解析】原文第一句提出社會主義應(yīng)該有安定的社會環(huán)境，第二句話主要講在社會主義初級階段維護(hù)安定團(tuán)結(jié)最重要，第三句講要正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)，有秩序、有步驟地建設(shè)社會主義民主政治建設(shè)，B項(xiàng)“安定團(tuán)結(jié)”的局面只能維護(hù)，不能發(fā)展。同時，“安定團(tuán)結(jié)”不是目的，而是前提，故C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)不是原文的主要內(nèi)容。故正確答案為A。

9．A【解析】原文第一句提出要加強(qiáng)個人所得稅方面的宣傳工作。第二句講的是要通過宣傳教育培養(yǎng)納稅意識，樹立風(fēng)氣。A項(xiàng)是對這兩句的概括總結(jié)。B項(xiàng)是要建立的納稅風(fēng)氣的內(nèi)容，C、D兩項(xiàng)都只表達(dá)了第一句的意思。故正確答案為A。

10．C【解析】從片段中可以看出，現(xiàn)代科學(xué)的思維方式在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展過程中經(jīng)歷了從機(jī)械觀思維向以系統(tǒng)觀為主導(dǎo)的思維轉(zhuǎn)變的巨大變化。

11．B【解析】片斷的前半部分正面論述寫作的目的性要明確，后半部分又從反面說明內(nèi)容空洞的文章就是廢話。故答案為B。

12．B【解析】還是使用排除法。選項(xiàng)A和D只是概括了題干前兩句所表達(dá)的意思：結(jié)構(gòu)游戲?qū)τ谟變耗芰Φ拈_發(fā)具有很重要的作用，而題干問的是文章的主旨，所以不能選。而選項(xiàng)C只是從題干中得出的結(jié)論：結(jié)構(gòu)游戲的作用→幼兒教師的參與才能發(fā)揮這種作用（題干）→幼兒教師要掌握結(jié)構(gòu)游戲的教法（結(jié)論），因此也不能選。因此只能選擇與題干意思相近的B。

13．B【解析】從“九五”要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)以及其承前啟后的作用可以看出“九五”期間任道重遠(yuǎn)。故選B。

14．A【解析】由“不規(guī)范現(xiàn)象從在學(xué)生筆下到報刊書籍，從讀者訛誤到廣播電視都存在”可以看出，語言不規(guī)范現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。故選A。

15．C【解析】這段文字主要借指出傳統(tǒng)儒家文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，告誡我們應(yīng)該怎樣批判舊文化和創(chuàng)造新文化。B、D都只是文中的一部分內(nèi)容，故不能選，另外，文中不僅僅提到建立新文化的問題，更重要的是對傳統(tǒng)文化的繼承和批判的問題，所以不選A。

16．B【解析】通過“許多國家都在盡力減少，或擺脫對進(jìn)口能源的依賴，尋找新能源”，可以得知新能源已經(jīng)越來越受到人們的重視。所以選項(xiàng)B正確。

17．D【解析】從對聯(lián)不難看出，它強(qiáng)調(diào)在“忙”的過程中要“偷閑”，在“苦”的過程中要“作樂”，即要將工作和娛樂結(jié)合起來，應(yīng)選D，A項(xiàng)并不是這幅對聯(lián)的落腳點(diǎn)，所以不選，B、C雖與題干有聯(lián)系，但不如D貼切，所以也不選。

18．C【解析】從片段中可以看出社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能只由理論界和經(jīng)濟(jì)學(xué)家來承擔(dān)，歷史和現(xiàn)實(shí)要求各方面的專家、學(xué)者共同參與到中國的改革理論和改革實(shí)踐中。故答案為C。

19．C【解析】題目講的是五代時期建設(shè)的情況，問題要求是“準(zhǔn)確復(fù)述”，所以選項(xiàng)的中心意思要涉及到“五代時期”和“都城建設(shè)”這兩個方面，故答案選C。

20．B【解析】這段話主要講的是“常識”與人際交往的關(guān)系，后面對于常識的解釋是為了闡釋為什么了解常識可以讓人在交往中左右逢源，并不是說沒有常識就沒有價值了，或者是說常識比學(xué)問更重要，這些論點(diǎn)都應(yīng)該放在“交往“這個語境之下。

21．B【解析】通過文中“但是在一些基層干部中并未引起足夠的重視，他們頭腦中往往只有生產(chǎn)，沒有教育”可知“他們”指的是基層干部。故選項(xiàng)B正確。

22．D【解析】文中只說明面部皮膚的光潔柔潤、白里透紅，歷來為人所稱道、羨慕和追求，至于是不是最美麗的并沒有提及。因此選項(xiàng)D不準(zhǔn)確。

23．D【解析】聯(lián)系上下文，可以知道電子游戲?yàn)槲覀冋宫F(xiàn)了一個不同于現(xiàn)實(shí)生活的新世界，即游戲讓人們不付出代價，輕松地滿足成就感。因此，本題的正確選項(xiàng)為D。

24．B【解析】要注意的是，本段話是以語言為中心來講語言與事實(shí)的關(guān)系，因此在選項(xiàng)中應(yīng)該選擇以語言為中心的選項(xiàng)，A和C的敘述是不正確的，而D是以事實(shí)為中心的，所以應(yīng)該選B為最佳。

25．B【解析】最后一句話是對片斷的總結(jié)，也是對弗洛伊德觀點(diǎn)的總結(jié)，所以答案選B。

 

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