2015年江蘇公務(wù)員政治常識(shí)習(xí)題（40）
1、在處理人與人的關(guān)系方面，中國(guó)文化中有兩個(gè)“貴”的理念：孔子提出了“和為貴”；孟子提出了“民為貴”。對(duì)這兩者之間的關(guān)系理解正確的是________。
A.兩者是有區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)了社會(huì)和諧的重要性，后者強(qiáng)調(diào)必須把人的需要放在首位
B.兩者是根本對(duì)立的，它們分別割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，具有片面性
C.它們是對(duì)立統(tǒng)一的，社會(huì)穩(wěn)定是人類的共同理想，即使在社會(huì)矛盾沖突的情況下，只要真正把民眾需要放在首位，兼顧多方面的利益，社會(huì)就能穩(wěn)定發(fā)展
D.它們已成為今天中國(guó)人堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)
2、崇高的理想是人生的奮斗目標(biāo)，我們通常說(shuō)的有理想，主要是指社會(huì)共同理想。我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想是________。
A.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和民族解放
B.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
C.追求自己的美好物質(zhì)生活和精神生活
D.指引人生的方向和道路，創(chuàng)造有價(jià)值的人生
3、生態(tài)整體主義追求的最高價(jià)值是：
A.發(fā)展人居環(huán)境
B.人類整體利益
C.自由主義
D.生態(tài)系統(tǒng)整體利益
4、哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是指：
A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)具有決定性
B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性
C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性
D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性
5、“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
這句話說(shuō)明________。
A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性
B.自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性
C.社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性
D.自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.5yxx.com）參考答案及解析：
1、ACD，和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則�？鬃诱J(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。民為貴則是孟子提出的民貴君輕、百姓最為重要的思想。因此答案Ａ正確。同時(shí)兩者又是統(tǒng)一的，因此答案Ｃ是正確的。今天黨堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，正與孟子的人民為本思想相通。建設(shè)和諧社會(huì)中的和諧，正是孔子和為貴的發(fā)展，因此答案Ｄ正確。本題正確答案選ＡＣＤ。
2、B，現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。本題正確答案選Ｂ。
3、D，生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是把人類的物質(zhì)欲望、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、對(duì)自然的改造和擾亂限制在能為生態(tài)系統(tǒng)所承受、吸收、降解和恢復(fù)的范圍內(nèi)。這種限制為的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益是一致的。生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益作為最高價(jià)值。故本題答案為D。
4、A，恩格斯總結(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰(shuí)是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)與意識(shí)何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題；其二，我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身關(guān)系是怎么樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
5、C，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人既有自然屬性又有社會(huì)屬性。所謂自然屬性是指人的肉體存在及其特性；所謂社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人之所以為人，不在于人的自然性，而在于人的社會(huì)性。題目所給句子正好說(shuō)明了人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
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B.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
C.追求自己的美好物質(zhì)生活和精神生活
D.指引人生的方向和道路，創(chuàng)造有價(jià)值的人生
3、生態(tài)整體主義追求的最高價(jià)值是：
A.發(fā)展人居環(huán)境
B.人類整體利益
C.自由主義
D.生態(tài)系統(tǒng)整體利益
4、哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是指：
A.物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)具有決定性
B.物質(zhì)與意識(shí)是否具有互換性
C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性
D.物質(zhì)與意識(shí)是否具有相似性
5、“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
這句話說(shuō)明________。
A.自然屬性是人的本質(zhì)屬性
B.自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性
C.社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性
D.自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性
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1、ACD，和是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則�？鬃诱J(rèn)為，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。民為貴則是孟子提出的民貴君輕、百姓最為重要的思想。因此答案Ａ正確。同時(shí)兩者又是統(tǒng)一的，因此答案Ｃ是正確的。今天黨堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，正與孟子的人民為本思想相通。建設(shè)和諧社會(huì)中的和諧，正是孔子和為貴的發(fā)展，因此答案Ｄ正確。本題正確答案選ＡＣＤ。
2、B，現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是：在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。本題正確答案選Ｂ。
3、D，生態(tài)整體主義強(qiáng)調(diào)的是把人類的物質(zhì)欲望、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、對(duì)自然的改造和擾亂限制在能為生態(tài)系統(tǒng)所承受、吸收、降解和恢復(fù)的范圍內(nèi)。這種限制為的是生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，而生態(tài)系統(tǒng)的整體利益與人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益是一致的。生態(tài)整體主義的核心思想是：把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值而不是把人類的利益作為最高價(jià)值。故本題答案為D。
4、A，恩格斯總結(jié)概括近代哲學(xué)理論明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰(shuí)是世界的本質(zhì)，即物質(zhì)與意識(shí)何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題；其二，我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身關(guān)系是怎么樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。
5、C，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人既有自然屬性又有社會(huì)屬性。所謂自然屬性是指人的肉體存在及其特性；所謂社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人之所以為人，不在于人的自然性，而在于人的社會(huì)性。題目所給句子正好說(shuō)明了人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。
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