2015年江蘇公務(wù)員考試：片段閱讀習(xí)題（3）
1.記載歷史和文化存在兩條并行的主線：一條是文字歷史，一條是從古代到今天的建筑。它們相輔相成，時(shí)空對(duì)仗，雄辯清晰，渾然一體。于是，抽象的文字和直觀的建筑就構(gòu)成了既可以思維想象又可以直接觸摸的“文明史”。然而，中國(guó)人對(duì)于文字歷史的重視幾乎到了極致，每一朝都要為前朝立宴，對(duì)于同樣記載歷史舶建筑卻漠不關(guān)心，甚至成為犧牲品。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.中國(guó)人應(yīng)多關(guān)注建筑史
B.文字歷史和建筑史都應(yīng)得到重視
C. 中國(guó)人太過(guò)重視文字歷史
D.應(yīng)重視同樣記載歷史文化的建筑
2.隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來(lái)越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧。目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過(guò)節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問(wèn)，但對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來(lái)越多的老人晚年生活得豐富多彩。
這段文字主要說(shuō)明了( )。
A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來(lái)自于老齡化
B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑
C.在解決空巢問(wèn)題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
3.從本質(zhì)上說(shuō)，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
B.對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
4.紅色旅游是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、公民道德教育、未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的一種創(chuàng)新方式。紅色旅游，紅色是內(nèi)涵、資源、特色、品牌。旅游是實(shí)質(zhì)，即紅色旅游在實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)旅游活動(dòng)，而不能將其直接等同于愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育。
這段短文主要告訴我們( )。
A.紅色旅游具有很強(qiáng)的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能
B.紅色旅游已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的政治工程、文化工程
C.紅色旅游具有很強(qiáng)的政治功能，但首要的還是其旅游的功能特征
D.紅色旅游能夠把旅游事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來(lái)
5.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機(jī)遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會(huì)顧及無(wú)形的存在于我們身上的那個(gè)心靈?
通過(guò)這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。
A.艱難與誘惑 B.失落與可能太多 C.渾渾噩噩或興致勃勃 D.功名利祿與榮辱得失
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.D【解析】文段主要講中國(guó)人應(yīng)關(guān)注和保護(hù)古建筑。A項(xiàng)，偷換概念，中國(guó)人應(yīng)多關(guān)注古建筑，不是建筑史;B項(xiàng)，文段并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)關(guān)注文字歷史;C項(xiàng)表述沒(méi)有涉及重點(diǎn)內(nèi)容。D 項(xiàng)符合題意，為正確選項(xiàng)。
2.D【解析】解答此題的突破點(diǎn)是關(guān)聯(lián)詞。這段文字的第一層意思是有關(guān)部門對(duì)于空巢老人提供了一些物質(zhì)上的幫助，第二層意思是轉(zhuǎn)折詞“但”后面的內(nèi)容，指出對(duì)于這些老人來(lái)說(shuō)，僅僅物質(zhì)上的幫助還不夠，還需要成立一些適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，滿足老年人的生活需要。故選D。
3.C【解析】這段文字由人類文明的進(jìn)程談到人類情感的管理，最后引到了儒家思想中的“禮”�？梢�(jiàn)作者真正想談的是儒家思想中的“禮”。A、B兩項(xiàng)雖然談到了但不是主旨內(nèi)容，排除A、B。儒家思想所包含的內(nèi)容很豐富，而文章只強(qiáng)調(diào)“禮”這一思想，D錯(cuò)誤。故選C。
4.C【解析】原文在講紅色旅游的政治教育意義和其旅游活動(dòng)本質(zhì)的關(guān)系。原文最后一句是重點(diǎn)，即紅色旅游雖然具有較強(qiáng)的政治功能，但其首要的還是旅游功能，故答案為C。
5.C【解析】由該段文字可得，“世界的喧嘩和紛擾”在文中是指“也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑……是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。”由此判斷，只有C項(xiàng)不屬于其范疇。
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2.隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來(lái)越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧。目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過(guò)節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問(wèn)，但對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來(lái)越多的老人晚年生活得豐富多彩。
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C.在解決空巢問(wèn)題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用
D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助
3.從本質(zhì)上說(shuō)，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
B.對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
4.紅色旅游是新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、公民道德教育、未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的一種創(chuàng)新方式。紅色旅游，紅色是內(nèi)涵、資源、特色、品牌。旅游是實(shí)質(zhì)，即紅色旅游在實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)旅游活動(dòng)，而不能將其直接等同于愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育。
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A.紅色旅游具有很強(qiáng)的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能
B.紅色旅游已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的政治工程、文化工程
C.紅色旅游具有很強(qiáng)的政治功能，但首要的還是其旅游的功能特征
D.紅色旅游能夠把旅游事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來(lái)
5.在世事的喧嘩和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈。也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑，太多的障礙也太多的機(jī)遇，太多的失落也太多的可能，我們被擁塞其間，不得喘息;那些功名利祿榮辱得失是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。就這樣，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌不停，哪里還會(huì)顧及無(wú)形的存在于我們身上的那個(gè)心靈?
通過(guò)這段文字我們可以知道，“世事的喧嘩和紛擾”不包括( )。
A.艱難與誘惑 B.失落與可能太多 C.渾渾噩噩或興致勃勃 D.功名利祿與榮辱得失
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2.D【解析】解答此題的突破點(diǎn)是關(guān)聯(lián)詞。這段文字的第一層意思是有關(guān)部門對(duì)于空巢老人提供了一些物質(zhì)上的幫助，第二層意思是轉(zhuǎn)折詞“但”后面的內(nèi)容，指出對(duì)于這些老人來(lái)說(shuō)，僅僅物質(zhì)上的幫助還不夠，還需要成立一些適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，滿足老年人的生活需要。故選D。
3.C【解析】這段文字由人類文明的進(jìn)程談到人類情感的管理，最后引到了儒家思想中的“禮”�？梢�(jiàn)作者真正想談的是儒家思想中的“禮”。A、B兩項(xiàng)雖然談到了但不是主旨內(nèi)容，排除A、B。儒家思想所包含的內(nèi)容很豐富，而文章只強(qiáng)調(diào)“禮”這一思想，D錯(cuò)誤。故選C。
4.C【解析】原文在講紅色旅游的政治教育意義和其旅游活動(dòng)本質(zhì)的關(guān)系。原文最后一句是重點(diǎn)，即紅色旅游雖然具有較強(qiáng)的政治功能，但其首要的還是旅游功能，故答案為C。
5.C【解析】由該段文字可得，“世界的喧嘩和紛擾”在文中是指“也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難也太多的誘惑……是非利害都是牽動(dòng)我們的繩子。”由此判斷，只有C項(xiàng)不屬于其范疇。
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