2015年江蘇公務(wù)員考試：片段閱讀習(xí)題（2）
1.有一些老東西雖粗糙，卻有非凡的價值。特別是食物，愈粗糙愈有益健康，像糙米勝過白米、黑麥面包勝過白面包、天然食物勝過加工食品。我們不斷地把食物做得精致，事實上是在為自己制造禍害。“過度加工”與“過度精制”的時代，使我們產(chǎn)生了巨大的盲點，并把這些盲點傳給下一代，誤以為加工與精制是好的，那些傳統(tǒng)的、天然的事物反而被舍棄了。
這段話主要支持了這樣一種觀點，即：
A.越是粗糙的食物對身體健康越有裨益
B.返璞歸真是重要的養(yǎng)生之道
C.“過度加工”時代，人們陷入“精即是好”的誤區(qū)
D.精制未必是好的，傳統(tǒng)和天然的可能更有價值
2.在戰(zhàn)爭問題上，日本政府一直采取蒙混過關(guān)的態(tài)度，不去正視歷史，還聲稱日本沒有像希特勒那樣的戰(zhàn)爭狂人，企圖將某個民族像猶太人那樣滅絕掉。在面對二戰(zhàn)造成的災(zāi)難時，也往往一味強(qiáng)調(diào)日本受到的傷害，儼然以二戰(zhàn)的受害者自居，尤其是一些右翼政客，置周邊國家人民的強(qiáng)烈反對于不顧，屢次三番地去靖國神社參拜；相反，他們卻對被侵略國家人民遭受的創(chuàng)傷輕描淡寫，根本就不提對戰(zhàn)爭罪行謝罪之事。
根據(jù)這段文字，下列說法錯誤的是（ �。�
A. 日本在二戰(zhàn)中也受到了傷害
B. 日本沒有戰(zhàn)爭狂人
C. 日本的有些政客經(jīng)常去參拜靖國神社
D. 中國反對日本政客去參拜靖國神社
3.有人說，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)濟(jì)人”角色，以取得更大、更多利潤為做事原則；而道德領(lǐng)域則要求奉獻(xiàn)、利他、互助等。其實，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。
這段文字意在表明（ �。�。
A. 社會性是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和道德領(lǐng)域的共同屬性
B. 在社會活動中需要兼顧經(jīng)濟(jì)原則與道德原則
C. 市場經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用是必然存在的
D. 社會活動中各領(lǐng)域的價值觀念在互相滲透
4.古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其《歷史》一書中說過：“不容許過分強(qiáng)大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個調(diào)節(jié)器，處處有平衡。這一平衡在社會關(guān)系中的一個表現(xiàn)就是，隨著歷史的發(fā)展尤其是文化的進(jìn)步，人與人之間在知識和智力上越來越趨于相等。盡管草根在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來越模糊，人們可以發(fā)現(xiàn)，即使精英中亦有濫竽充數(shù)者，草根中卻并不缺少英才。
對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
A.回歸平衡是社會的永恒法則
B.草根力量的崛起是社會平衡的體現(xiàn)
C.草根與精英之間其實并沒有明確的界限
D.草根取代精英是時代發(fā)展的必然
5.在一個媒介發(fā)達(dá)的時代，不少人覺得，圖片才是傳播的王道。高速的時代應(yīng)有高速的傳播，文字的制作、流傳，自然都是越簡越好，因為沒有人愿意閱讀長篇大論。文字退居次席，果真是值得慶賀的事嗎？就知識的傳播而言，就未必正確。因為，我們付諸報紙、雜志、書籍、網(wǎng)絡(luò)上的文字，并非僅僅只是為了傳遞消息，至少在潛移默化之中，它們還肩負(fù)著辨析事理、論說公道、傳遞知識、弘揚精神的功能，這些無疑都需要文字的積極參與才能達(dá)成。
從本段文字可以看出，作者支持了以下哪種觀點？（ ）
A. 長篇大論的文字已經(jīng)不符合時代發(fā)展潮流
B. 文字與圖片應(yīng)并肩發(fā)展以滿足不同人的閱讀習(xí)慣
C. 讀圖時代更需文字的力量
D. 文字比圖片更適合傳播知識
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.D【解析】A項講越是粗糙的食物對身體健康越有裨益只是材料的部分內(nèi)容，排除。B項“養(yǎng)生之道”文段并沒有體現(xiàn)，故不選。C項“人們陷人誤區(qū)”不是文段主要支持的觀點，對傳統(tǒng)和天然的事物價值的肯定才是文段主要表達(dá)的內(nèi)容。故本題正確答案為D。
2.B【解析】本題是細(xì)節(jié)推斷題。只有B項說法有誤。“沒有戰(zhàn)爭狂人”是日本政府的說法，也正是文段所要否定的說法。
3.【解析】本題屬于推斷文意型。閱讀可知，題干屬于轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)折型結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是轉(zhuǎn)折后面的內(nèi)容。很顯然，作者不同意有些人的“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的規(guī)則不一樣”的觀點，指出“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來”。所謂“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域……兩者難以割裂開來”，意思就是提醒人們：在市場經(jīng)濟(jì)中倫理道德的作用也是必然存在的。C項正確。本題容易誤選B項。題干中作者與有些人爭論的焦點在于“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是否存在道德原則”，B選項把“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”擴(kuò)大成了“社會活動”，應(yīng)排除。
4.B【解析】這段文字主要論述的是“草根”與“精英”兩大陣營日漸走向平衡，兩者的差別趨于模糊化，而出現(xiàn)這一變化的根本原因在于社會的平衡法則。A項未提到“草根”這一關(guān)鍵詞，可首先排除。C項本身表述錯誤，兩者只是在知識和智力上趨于平等，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治地位上還是有明顯差別的，也排除。D項屬主觀臆斷，無法從文段中推出，排除。
5.C【解析】文段開頭提出不少人覺得圖片才是傳播的王道，然后用一個反問句“文字退居次席，果真是值得慶賀的事嗎？”說明自己并不支持圖片才是王道的觀點，接下來又具體論述了文字在知識傳播過程中的重要性。故本題選C。A、B項不是作者支持的觀點；D項，文段并未體現(xiàn)文字比圖片更適合傳播知識，而只是說明在某些功能上，文字有著無法替代的作用，故不存在二者哪個“更適合”的問題，排除D項。
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