江蘇公務(wù)員網(wǎng)：政治常識(shí)練習(xí)42
公共基礎(chǔ)知識(shí)主要測(cè)試應(yīng)試人員對(duì)公共基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以及履行公務(wù)員義務(wù)的必備能力和素質(zhì)。其中有些部分屬于政治常識(shí)考查部分，但與大學(xué)階段的考試側(cè)重點(diǎn)不同。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)建議考生結(jié)合2014年江蘇公務(wù)員考試通用教材對(duì)該部分知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，并把握該部分知識(shí)考查的重點(diǎn)及難點(diǎn)。
1.辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是（ �。�。
A. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
B. 客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的
C. 客觀實(shí)在依賴我們的感覺(jué)而存在
D. 為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝像、反映
2.“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意有（ �。�。
A. 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B. 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的
C. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀條件
D. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
3.如果一些地方的農(nóng)民看到蒜價(jià)猛漲，便一窩蜂地種植大蒜，有可能造成蒜賤傷農(nóng)。因此農(nóng)民除了學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)外，也要重視獲取最新、最可靠的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及市場(chǎng)信息。掌握了有價(jià)值的信息，再因地制宜，適時(shí)搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的布局調(diào)整，穩(wěn)妥發(fā)展適銷(xiāo)對(duì)路的生產(chǎn)項(xiàng)目。這樣才能大大減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收的目的。上述材料對(duì)我們的哲學(xué)啟示有（ �。�。
A. 把握事物的因果聯(lián)系能夠提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性
B. 外因也是事物發(fā)展的重要條件
C. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D. 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相互制約
4.柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以下關(guān)于柏拉圖表述有誤的是（ �。�。
A. 柏拉圖和他的老師亞里士多德、學(xué)生蘇格拉底并稱為古希臘三大哲學(xué)家
B. 理性的訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色
C. 柏拉圖的著作大多是用敘事體裁寫(xiě)成的
D. 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人
5.下列關(guān)于具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的表述，正確的是（ �。�
A. 具體勞動(dòng)是永恒的范疇，抽象勞動(dòng)是歷史范疇
B. 不同的具體勞動(dòng)有質(zhì)的不同，抽象勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)的差別
C. 具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系
D. 具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.ABD【解析】列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在。為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”所以選擇ABD。
2.BC【解析】A項(xiàng)“意識(shí)第一性”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題干無(wú)關(guān)。“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)第一性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律。故選BC。
3.AC【解析】原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系原理對(duì)于指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的方法論意義，有利于總結(jié)實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)工作中的預(yù)見(jiàn)性。在本題中，蒜價(jià)猛漲和一些農(nóng)民一窩蜂種植大蒜互為因果，一窩蜂種植大蒜和蒜賤傷農(nóng)互為因果。由于預(yù)見(jiàn)了蒜賤傷農(nóng)的后果，農(nóng)民采取措施避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，這不僅體現(xiàn)了因果關(guān)系辯證法在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，也體現(xiàn)了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)。本題選AC。
4.AC【解析】柏拉圖師承蘇格拉底，之后開(kāi)辦阿卡德米學(xué)園，學(xué)院受到畢達(dá)哥拉斯的影響很大，其學(xué)生中最杰出的是亞里士多德。故A錯(cuò)誤。柏拉圖的著作大多是用對(duì)話體裁寫(xiě)成的，人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言優(yōu)美華麗，論證嚴(yán)密細(xì)致，內(nèi)容豐富深刻，達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上亦具有極其重要的意義和價(jià)值。故C錯(cuò)誤。故選AC。
5.ABCD【解析】具體勞動(dòng)是生產(chǎn)不同商品的不同性質(zhì)和不同形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)了勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般的人類勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：其統(tǒng)一性表現(xiàn)在它們不是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)．而是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面或兩重屬性；任何生產(chǎn)商品的勞動(dòng)都兼有二者。其矛盾性表現(xiàn)在，具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，反映著人與自然的關(guān)系；抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，反映著人與人之間的關(guān)系。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。世界上的事物(使用價(jià)值)除了人造物(勞動(dòng)成果)之外還有自然物，所以使用價(jià)值不僅來(lái)源于具體勞動(dòng)，而且也源于自然。
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A. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
B. 客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的
C. 客觀實(shí)在依賴我們的感覺(jué)而存在
D. 為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝像、反映
2.“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意有（ �。�。
A. 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B. 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的
C. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀條件
D. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
3.如果一些地方的農(nóng)民看到蒜價(jià)猛漲，便一窩蜂地種植大蒜，有可能造成蒜賤傷農(nóng)。因此農(nóng)民除了學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)外，也要重視獲取最新、最可靠的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及市場(chǎng)信息。掌握了有價(jià)值的信息，再因地制宜，適時(shí)搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的布局調(diào)整，穩(wěn)妥發(fā)展適銷(xiāo)對(duì)路的生產(chǎn)項(xiàng)目。這樣才能大大減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收的目的。上述材料對(duì)我們的哲學(xué)啟示有（ �。�。
A. 把握事物的因果聯(lián)系能夠提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性
B. 外因也是事物發(fā)展的重要條件
C. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D. 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律相互制約
4.柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以下關(guān)于柏拉圖表述有誤的是（ �。�。
A. 柏拉圖和他的老師亞里士多德、學(xué)生蘇格拉底并稱為古希臘三大哲學(xué)家
B. 理性的訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色
C. 柏拉圖的著作大多是用敘事體裁寫(xiě)成的
D. 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人
5.下列關(guān)于具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的表述，正確的是（ �。�
A. 具體勞動(dòng)是永恒的范疇，抽象勞動(dòng)是歷史范疇
B. 不同的具體勞動(dòng)有質(zhì)的不同，抽象勞動(dòng)沒(méi)有質(zhì)的差別
C. 具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系
D. 具體勞動(dòng)不是使用價(jià)值的唯一源泉，抽象勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉
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1.ABD【解析】列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在。為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”所以選擇ABD。
2.BC【解析】A項(xiàng)“意識(shí)第一性”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題干無(wú)關(guān)。“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)第一性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律。故選BC。
3.AC【解析】原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指由于原因的作用而引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這種辯證關(guān)系原理對(duì)于指導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的方法論意義，有利于總結(jié)實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)工作中的預(yù)見(jiàn)性。在本題中，蒜價(jià)猛漲和一些農(nóng)民一窩蜂種植大蒜互為因果，一窩蜂種植大蒜和蒜賤傷農(nóng)互為因果。由于預(yù)見(jiàn)了蒜賤傷農(nóng)的后果，農(nóng)民采取措施避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，這不僅體現(xiàn)了因果關(guān)系辯證法在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，也體現(xiàn)了堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)。本題選AC。
4.AC【解析】柏拉圖師承蘇格拉底，之后開(kāi)辦阿卡德米學(xué)園，學(xué)院受到畢達(dá)哥拉斯的影響很大，其學(xué)生中最杰出的是亞里士多德。故A錯(cuò)誤。柏拉圖的著作大多是用對(duì)話體裁寫(xiě)成的，人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言優(yōu)美華麗，論證嚴(yán)密細(xì)致，內(nèi)容豐富深刻，達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一，不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上亦具有極其重要的意義和價(jià)值。故C錯(cuò)誤。故選AC。
5.ABCD【解析】具體勞動(dòng)是生產(chǎn)不同商品的不同性質(zhì)和不同形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)了勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般的人類勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：其統(tǒng)一性表現(xiàn)在它們不是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)．而是同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面或兩重屬性；任何生產(chǎn)商品的勞動(dòng)都兼有二者。其矛盾性表現(xiàn)在，具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，反映著人與自然的關(guān)系；抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，反映著人與人之間的關(guān)系。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。世界上的事物(使用價(jià)值)除了人造物(勞動(dòng)成果)之外還有自然物，所以使用價(jià)值不僅來(lái)源于具體勞動(dòng)，而且也源于自然。
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