2014江蘇公務(wù)員考試申論熱點時評：停叫洋地名
目前距離2014年江蘇公務(wù)員考試預(yù)計還有四個月左右時間，此時開始復(fù)習(xí)甚好，為幫助考生提早復(fù)習(xí)，公務(wù)員教材中心的2014年江蘇公務(wù)員考試通用教材也火熱銷售。對于申論的復(fù)習(xí)不外乎多關(guān)注時政、多寫多練，在此建議廣大考生及時關(guān)注江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)最新公布的申論熱點，并以良好的心態(tài)備考2014年江蘇省考。
據(jù)報道，近幾年來，河南省各地不斷出現(xiàn)的“洋地名”讓人眼花繚亂，如鄭州的“曼哈頓”、“威尼斯”，洛陽的“加州1885”等�！逗幽鲜〉孛芾磙k法》經(jīng)省政府常務(wù)會議通過，自2013年10月15日起施行。《辦法》禁止使用外國人名和地名作地名。此舉引起熱議。據(jù)悉，全國多個城市不乏“洋地名”泛濫現(xiàn)象。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
[綜合分析]
應(yīng)該說每個地名都有它的文化源源，也承載著一段歷史，只有這樣的地名才是名至實歸，也能得到人們的普遍認(rèn)可，如果無厘頭的搞一些不倫不類的名稱，一方面人們難以記憶，另一方面也給人們出行辦事帶來極大的不便。
一方面，僅靠“洋地名”打造不出城市國際范。從某個層面來分析，或許能夠理解地方政府或者開發(fā)商起洋地名的初衷。因為城市的很多硬件不過關(guān)，人居環(huán)境相對差一些，起洋地名是希望能跟國際大都市接軌。然而，皮毛學(xué)來畢竟無用，不是僅僅換個洋名這么簡單的模仿。城市建設(shè)在于一磚一瓦，在于市民素質(zhì)等等各方面，表面的工作做得再多也徒勞，地方政府與其糾結(jié)起個什么洋氣的名字，不如把時間和精力用在城市建設(shè)，提高居民生活質(zhì)量上。對于一座城市來說，地名所承載的，不單單是基本的指路功能、符號定位的角色，更延展著歷史文化，蘊蓄著時代風(fēng)情，是城市文化的只光片羽。很多城市在奔向“國際化”的大路上都有一顆焦躁的心，洋地名、洋樓名、洋小區(qū)泛濫的背后，不過是生怕別人覺得自己土氣，仿佛名字“高大威猛”了，身體骨骼也就跟著強(qiáng)勁起來。
另一方面，管理“洋地名”亂象不宜一刀切。新出臺的辦法有許多地方還是值得贊許的，在一定程度上尊重了當(dāng)?shù)氐拿褚夂兔袂轱L(fēng)俗。但是,“禁止使用外國人名和外國地名作地名”這樣一刀切的做法,似乎并不可取。“洋地名”招人煩是一回事，官方一律禁止又是另一回事。如果說街道之類的公共建筑，地方政府統(tǒng)一規(guī)范或者進(jìn)行聽證，有其合理性。地方政府對賓館、酒店這些商業(yè)場所命名也干涉，其合理性就很值得商榷。賓館、酒店、小區(qū)這些場所，多是企業(yè)出資開發(fā)，愛起什么名字也是商家自由，公眾可以表達(dá)不滿，但公權(quán)不能隨便就“一刀切”地禁止。這正如一個人的名字起得再惡俗，只要不違法，別人也無權(quán)要求他去改名。如果是一些中外合資酒店，一些國際化的連鎖酒店入駐河南，不能簡單的照此“一刀切”管理。
[啟示]
地名是重要的文化標(biāo)志，我們有燦爛的華夏文明，不需要借助洋地名來確定自己的身份，魯迅先生講：“只有民族的，才是世界的。”我們應(yīng)該對華夏文明有足夠的自信，只有自信才能鑄就民族的自尊和自豪的核心。我國就以《詩經(jīng)》作為大洋海底地理實體命名體系，文化與國土，永久共存。說到底，禁止中國城市將外國人名、地名作為地名，并不是說回到閉關(guān)鎖國的年代，對外來事物一概排斥，而是要取人之長補己之短。僅從地名上簡單粗暴的模仿，不僅表現(xiàn)了文化自信的缺乏，最終也只能成為東施效顰而貽笑大方。
[措施]
對此，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)專家建議：
一是規(guī)范命名程序，必要時舉行聽證�，F(xiàn)實中，民眾很不滿的“洋地名”，一般也不是和自己關(guān)系不大的酒店、賓館之類，而是街道、廣場這些公共場所。對這些重要地點的命名，的確需要一定的公共討論�，F(xiàn)在有些城市命名地標(biāo)建筑時，其實已經(jīng)在采取公開征集等辦法。如將“聽證”確定為制度慣例，想必可大大減少不合時宜的“洋名字”。同時規(guī)范建筑命名程序，減少“洋命名”現(xiàn)象。
二是樹立文化自覺。“洋地名”一事上，核心的問題不在于禁止，有時候越是禁止越會讓人心生好奇，關(guān)鍵在于樹立文化自覺。借用我國著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點：文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。取地名，無疑是需要文化自覺的，而需要彰顯當(dāng)?shù)厝说奈幕杂X，則是在取地名一事上，要讓當(dāng)?shù)厝顺浞謪⑴c進(jìn)來，如此，才可以最大限度地喚醒當(dāng)?shù)氐奈幕杂X。當(dāng)文化自覺形成，文化自信亦離我們不遠(yuǎn)了。
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停叫洋地名
【背景鏈接】據(jù)報道，近幾年來，河南省各地不斷出現(xiàn)的“洋地名”讓人眼花繚亂，如鄭州的“曼哈頓”、“威尼斯”，洛陽的“加州1885”等�！逗幽鲜〉孛芾磙k法》經(jīng)省政府常務(wù)會議通過，自2013年10月15日起施行。《辦法》禁止使用外國人名和地名作地名。此舉引起熱議。據(jù)悉，全國多個城市不乏“洋地名”泛濫現(xiàn)象。
【標(biāo)準(zhǔn)表述】
[綜合分析]
應(yīng)該說每個地名都有它的文化源源，也承載著一段歷史，只有這樣的地名才是名至實歸，也能得到人們的普遍認(rèn)可，如果無厘頭的搞一些不倫不類的名稱，一方面人們難以記憶，另一方面也給人們出行辦事帶來極大的不便。
一方面，僅靠“洋地名”打造不出城市國際范。從某個層面來分析，或許能夠理解地方政府或者開發(fā)商起洋地名的初衷。因為城市的很多硬件不過關(guān)，人居環(huán)境相對差一些，起洋地名是希望能跟國際大都市接軌。然而，皮毛學(xué)來畢竟無用，不是僅僅換個洋名這么簡單的模仿。城市建設(shè)在于一磚一瓦，在于市民素質(zhì)等等各方面，表面的工作做得再多也徒勞，地方政府與其糾結(jié)起個什么洋氣的名字，不如把時間和精力用在城市建設(shè)，提高居民生活質(zhì)量上。對于一座城市來說，地名所承載的，不單單是基本的指路功能、符號定位的角色，更延展著歷史文化，蘊蓄著時代風(fēng)情，是城市文化的只光片羽。很多城市在奔向“國際化”的大路上都有一顆焦躁的心，洋地名、洋樓名、洋小區(qū)泛濫的背后，不過是生怕別人覺得自己土氣，仿佛名字“高大威猛”了，身體骨骼也就跟著強(qiáng)勁起來。
另一方面，管理“洋地名”亂象不宜一刀切。新出臺的辦法有許多地方還是值得贊許的，在一定程度上尊重了當(dāng)?shù)氐拿褚夂兔袂轱L(fēng)俗。但是,“禁止使用外國人名和外國地名作地名”這樣一刀切的做法,似乎并不可取。“洋地名”招人煩是一回事，官方一律禁止又是另一回事。如果說街道之類的公共建筑，地方政府統(tǒng)一規(guī)范或者進(jìn)行聽證，有其合理性。地方政府對賓館、酒店這些商業(yè)場所命名也干涉，其合理性就很值得商榷。賓館、酒店、小區(qū)這些場所，多是企業(yè)出資開發(fā)，愛起什么名字也是商家自由，公眾可以表達(dá)不滿，但公權(quán)不能隨便就“一刀切”地禁止。這正如一個人的名字起得再惡俗，只要不違法，別人也無權(quán)要求他去改名。如果是一些中外合資酒店，一些國際化的連鎖酒店入駐河南，不能簡單的照此“一刀切”管理。
[啟示]
地名是重要的文化標(biāo)志，我們有燦爛的華夏文明，不需要借助洋地名來確定自己的身份，魯迅先生講：“只有民族的，才是世界的。”我們應(yīng)該對華夏文明有足夠的自信，只有自信才能鑄就民族的自尊和自豪的核心。我國就以《詩經(jīng)》作為大洋海底地理實體命名體系，文化與國土，永久共存。說到底，禁止中國城市將外國人名、地名作為地名，并不是說回到閉關(guān)鎖國的年代，對外來事物一概排斥，而是要取人之長補己之短。僅從地名上簡單粗暴的模仿，不僅表現(xiàn)了文化自信的缺乏，最終也只能成為東施效顰而貽笑大方。
[措施]
對此，江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)專家建議：
一是規(guī)范命名程序，必要時舉行聽證�，F(xiàn)實中，民眾很不滿的“洋地名”，一般也不是和自己關(guān)系不大的酒店、賓館之類，而是街道、廣場這些公共場所。對這些重要地點的命名，的確需要一定的公共討論�，F(xiàn)在有些城市命名地標(biāo)建筑時，其實已經(jīng)在采取公開征集等辦法。如將“聽證”確定為制度慣例，想必可大大減少不合時宜的“洋名字”。同時規(guī)范建筑命名程序，減少“洋命名”現(xiàn)象。
二是樹立文化自覺。“洋地名”一事上，核心的問題不在于禁止，有時候越是禁止越會讓人心生好奇，關(guān)鍵在于樹立文化自覺。借用我國著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點：文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。取地名，無疑是需要文化自覺的，而需要彰顯當(dāng)?shù)厝说奈幕杂X，則是在取地名一事上，要讓當(dāng)?shù)厝顺浞謪⑴c進(jìn)來，如此，才可以最大限度地喚醒當(dāng)?shù)氐奈幕杂X。當(dāng)文化自覺形成，文化自信亦離我們不遠(yuǎn)了。
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