江蘇公務(wù)員網(wǎng)：政治常識(shí)練習(xí)32
公共基礎(chǔ)知識(shí)主要測(cè)試應(yīng)試人員對(duì)公共基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以及履行公務(wù)員義務(wù)的必備能力和素質(zhì)。其中有些部分屬于政治常識(shí)考查部分，但與大學(xué)階段的考試側(cè)重點(diǎn)不同。江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)建議考生結(jié)合2014年江蘇公務(wù)員考試通用教材對(duì)該部分知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，并把握該部分知識(shí)考查的重點(diǎn)及難點(diǎn)。
1.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的（ �。�
A. 客觀物質(zhì)性
B. 無(wú)限上升性
C. 主觀能動(dòng)性
D. 社會(huì)歷史性
2.一切唯心主義都主張（ ）。
A. 世界是不可認(rèn)識(shí)的
B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界
C. 世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺(jué)的復(fù)合”
D. 認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神
3.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（ �。�。
A. 意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)
B. 意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C. 意識(shí)決定物質(zhì)
D. 意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)
4、道德與法律都屬于社會(huì)規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性，強(qiáng)制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法律與道德的幾種表述中，哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（ ）
A. 法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”
B. 道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制
C. 馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯(cuò)誤的
D. 法律所反映的道德是抽象的
5、“一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子，敵不過(guò)一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊。”這句堪稱經(jīng)典的名言一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的關(guān)鍵作用。這說(shuō)明（ ）。
A. 領(lǐng)袖人物是歷史的創(chuàng)造者
B. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C. 要善于把握矛盾的主要方面
D. 要善于抓住事物的主要矛盾
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案解析
1.A【解析】實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀現(xiàn)實(shí)性，其客觀性在于實(shí)踐的主體、客體以及實(shí)踐的手段、結(jié)果等。雖然說(shuō)實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，包含著目的、意志、情感和認(rèn)識(shí)等主觀因素，但這些活動(dòng)都體現(xiàn)在活動(dòng)的具體方式之中，這種方式是主觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)要遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的客觀規(guī)律。由此可知，題干中的說(shuō)法否認(rèn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，故選A。
2.D【解析】一切唯心主義都主張認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神。故選D。
3.B【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)與物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化。建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成，這只能說(shuō)明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識(shí)是第一性的。“意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。本題的正確答案是B選項(xiàng)。
4.D【解析】在A項(xiàng)中，法律規(guī)定了人們的權(quán)利也規(guī)定了人們的義務(wù)，因而具有兩面性；而道德側(cè)重于人的義務(wù)而不是權(quán)利，因而道德具有一面性。法律依靠國(guó)家的強(qiáng)制力保證，以國(guó)家作為后盾，通過(guò)外在的強(qiáng)制來(lái)執(zhí)行，而道德主要依靠的是人們自覺(jué)遵守，因此B項(xiàng)的說(shuō)法正確。C項(xiàng)的說(shuō)法明顯也是正確的。故選D。
5.C【解析】根據(jù)矛盾的方法論要求，做事情要抓住事物的主要矛盾，由于綿羊是一種軟弱的動(dòng)物，作為首領(lǐng)必然起到?jīng)Q定性作用，進(jìn)而影響到整體的發(fā)揮。
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1.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的（ �。�
A. 客觀物質(zhì)性
B. 無(wú)限上升性
C. 主觀能動(dòng)性
D. 社會(huì)歷史性
2.一切唯心主義都主張（ ）。
A. 世界是不可認(rèn)識(shí)的
B. 人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界
C. 世界萬(wàn)物不過(guò)是“感覺(jué)的復(fù)合”
D. 認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神
3.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說(shuō)明（ �。�。
A. 意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)
B. 意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
C. 意識(shí)決定物質(zhì)
D. 意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)
4、道德與法律都屬于社會(huì)規(guī)范的范疇，都具有規(guī)范性，強(qiáng)制性和有效性，道德與法律既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列有關(guān)法律與道德的幾種表述中，哪項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的？（ ）
A. 法律具有既重權(quán)利又重義務(wù)的“兩面性”，道德具有只重義務(wù)的“一面性”
B. 道德的強(qiáng)制是一種精神上的強(qiáng)制
C. 馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，片面強(qiáng)調(diào)法的安定性優(yōu)先是錯(cuò)誤的
D. 法律所反映的道德是抽象的
5、“一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子，敵不過(guò)一頭獅子帶領(lǐng)的一群綿羊。”這句堪稱經(jīng)典的名言一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了領(lǐng)導(dǎo)力對(duì)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的關(guān)鍵作用。這說(shuō)明（ ）。
A. 領(lǐng)袖人物是歷史的創(chuàng)造者
B. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
C. 要善于把握矛盾的主要方面
D. 要善于抓住事物的主要矛盾
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案解析
1.A【解析】實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀現(xiàn)實(shí)性，其客觀性在于實(shí)踐的主體、客體以及實(shí)踐的手段、結(jié)果等。雖然說(shuō)實(shí)踐是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，包含著目的、意志、情感和認(rèn)識(shí)等主觀因素，但這些活動(dòng)都體現(xiàn)在活動(dòng)的具體方式之中，這種方式是主觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)要遵循現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的客觀規(guī)律。由此可知，題干中的說(shuō)法否認(rèn)的是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，故選A。
2.D【解析】一切唯心主義都主張認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底來(lái)源于精神。故選D。
3.B【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)與物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化。建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓的建成，這只能說(shuō)明意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，并不能得出意識(shí)是第一性的。“意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。本題的正確答案是B選項(xiàng)。
4.D【解析】在A項(xiàng)中，法律規(guī)定了人們的權(quán)利也規(guī)定了人們的義務(wù)，因而具有兩面性；而道德側(cè)重于人的義務(wù)而不是權(quán)利，因而道德具有一面性。法律依靠國(guó)家的強(qiáng)制力保證，以國(guó)家作為后盾，通過(guò)外在的強(qiáng)制來(lái)執(zhí)行，而道德主要依靠的是人們自覺(jué)遵守，因此B項(xiàng)的說(shuō)法正確。C項(xiàng)的說(shuō)法明顯也是正確的。故選D。
5.C【解析】根據(jù)矛盾的方法論要求，做事情要抓住事物的主要矛盾，由于綿羊是一種軟弱的動(dòng)物，作為首領(lǐng)必然起到?jīng)Q定性作用，進(jìn)而影響到整體的發(fā)揮。
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