1.黨的十七大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求（     ）。

　　A.增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

　　B.擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義

　　C.加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活

　　D.建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式

　　2.黨的十六屆三中全會(huì)指出，我國(guó)將長(zhǎng)期實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。下列對(duì)公有制的理解正確的有（     ）。

　　A.公有制就是指混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分

　　B.公有制形式是多元化的，股份制是主要形式

　　C.國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，這主要體現(xiàn)在控制力和引導(dǎo)作用上

　　D.在任何地方、領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)中都需要有由國(guó)有資本控股的企業(yè)

　　3.馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是（     ）。

　　A.理論就是巨大的物質(zhì)力量                    B.理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　C.理論不能代替實(shí)踐                                D.理論可以決定一切

　　4.黨的十六屆五中全會(huì)在制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃時(shí)，有的理念發(fā)生了變化。如在中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展思路中占據(jù)了20多年的一個(gè)重要命題“先富論”，已在“十一五”規(guī)劃中轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;共同富裕論”。這說(shuō)明（     ）。

　　A.讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)的觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)

　　B.共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

　　C.實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)

　　D.同時(shí)同步富裕有利于社會(huì)穩(wěn)定

　　5.毛澤東同志說(shuō)：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它”。這一論斷揭示了（     ）。

　　A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同

　　B.感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)能促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)

　　C.感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義

　　D.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段




　　【江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析】

　　1.ABCD�！窘馕觥奎h的十七大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，有以下五個(gè)方面：（1）增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性；（2）擴(kuò)大社 會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；（3）加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；（4）加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；（5）建設(shè)生態(tài) 文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

　　2.BC。【解析】A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，我們現(xiàn)在是要大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，但不是說(shuō)公有制就是指混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，公有制除了混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，還有單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。

　　D項(xiàng)說(shuō)法很明顯是錯(cuò)誤的。需要由國(guó)有資本控股的企業(yè)，才應(yīng)區(qū)別不同情況實(shí)行絕對(duì)控股或相對(duì)控股，除此之外，還有很多不需要國(guó)有資本控股的企業(yè)。

　　3.BC�！窘馕觥勘绢}考查的知識(shí)點(diǎn)是：理論與實(shí)踐的關(guān)系。“批判的武器”是指革命理論、精神武器，特指正在形成中的科學(xué)共產(chǎn)主義理論和馬 克思主義。“武器的批判”指的是實(shí)際的革命行動(dòng)、物質(zhì)武器，特指無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。馬克思在分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命以及革命理論的作用時(shí)說(shuō)：“批判的武 器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”在這里，馬克思實(shí)際上指出了物質(zhì)與精神、理論與 實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為理論批判與現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)都是人類解放所不可缺少的因素，并強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)力量對(duì)于革命的重要作用，揭示了精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的 辯證途徑。在馬克思看來(lái)，武器的批判所需要的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)力量就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，本題的正確答案是BC選項(xiàng)。

　　4.BC�！窘馕觥客瑫r(shí)同步富裕是對(duì)共同富裕的片面理解，共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)，是社會(huì)主義區(qū)別于 資本主義的本質(zhì)特征，其基本含義為：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)共同富裕；少數(shù)人富，大多數(shù)人窮也不是社會(huì)主義；共同富裕并非平均主義，要貫徹按勞 分配原則；共同富裕不等于同時(shí)同步富裕。共同富裕的實(shí)現(xiàn)是以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)和前提的。允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，根本目的是鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)， 提高效率，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)后，必然會(huì)產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他人向其學(xué)習(xí)，形成未富追先富，先富者向更 高目標(biāo)邁進(jìn)的大好形勢(shì)。這種你追我趕的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程，就是大家邁向共同富裕的過(guò)程。

　　5.AB�！窘馕觥勘绢}考查的知識(shí)點(diǎn)是：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián) 系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。所以，“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它”。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是有聯(lián)系的：首先，感性認(rèn)識(shí)和 理性認(rèn)識(shí)相互依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn) 識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在 理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣，因此說(shuō)“只有理解了的東西才能深刻地感覺(jué)它”。另一方面，理性中滲 透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。本題的正確答案為AB。
 

　　閱讀此文的人還閱讀了：

　　江蘇公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)模擬題（5）