2012江蘇公務(wù)員考試片段閱讀練習(xí)43
在江蘇省公務(wù)員考試中，片段閱讀一直是言語(yǔ)理解題考查的重點(diǎn)題型。在備考過(guò)程中，考生要注重提高迅速而準(zhǔn)確地理解文字材料內(nèi)涵的能力，學(xué)會(huì)抓材料關(guān)鍵，通過(guò)關(guān)鍵信息的提示來(lái)找到文段的重點(diǎn)所在。
片段閱讀部分的關(guān)鍵信息主要包括數(shù)字信息、時(shí)間信息、修辭手法、高頻詞語(yǔ)、處于特殊位置的句子（主要是首句和尾句）、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、重要概念。考生在文段中遇到這些信息，要格外關(guān)注，看其是否提示了文段的重點(diǎn)所在或者是否對(duì)概括文段、理解文意有著重要作用。
1.物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式.甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
這段文字的主旨是( )。
A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來(lái)自于文化傳統(tǒng)
B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
D.物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的
2.從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
B.對(duì)比人類(lèi)體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
3.聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷史上只出現(xiàn)過(guò)一次，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋(píng)果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下、不起眼兒的小東西呢?因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問(wèn)題需要土豆。
對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B.全球糧食安全問(wèn)題應(yīng)引起重視
C.土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度
D.土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)
4.目前，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)行的是按參保人身份證號(hào)碼編號(hào)全國(guó)統(tǒng)一的實(shí)名個(gè)人賬戶，實(shí)行繳費(fèi)確定型、以個(gè)人賬戶為主、繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)較低、可隨人轉(zhuǎn)移、適合農(nóng)民特點(diǎn)的彈性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。這一彈性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度已經(jīng)在北京市大興區(qū)、山西等地進(jìn)行試點(diǎn)， 顯示出很好的適應(yīng)性和可推廣性。
最能準(zhǔn)確表達(dá)這段話主要意思的是()。
A.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)以參保人個(gè)人賬戶為主
B.彈性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在農(nóng)村顯示出很好的適應(yīng)性和可推廣性
C.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)較低
D.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)可隨人轉(zhuǎn)移
5.有研究者認(rèn)為，女性在知識(shí)背景和智力因素上與男性并無(wú)差異，而其在溝通能力和親和力上有著天然優(yōu)勢(shì)。信息時(shí)代，女性管理者往往更易于被團(tuán)隊(duì)成員所認(rèn)同，更適合營(yíng)造企業(yè)的凝聚力和發(fā)揮員工的積極性。
這段文字，理解不準(zhǔn)確的是()。
A.女性在智力上和男性無(wú)生理差異B.女性善于處理各種人事關(guān)系
C.女性適合做管理工作 D.信息時(shí)代更適合發(fā)揮女性的優(yōu)勢(shì)
江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1.【解析】B。本文段的主旨句是第一句，第一句的重心在“它們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果”。文段后面的內(nèi)容都是圍繞這一主旨進(jìn)行論述的。
2.【解析】C。作者從人類(lèi)文明的進(jìn)程說(shuō)到人類(lèi)情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上�？梢�(jiàn)，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)提到了“禮”。D項(xiàng)“儒家思想”所涉范圍太大.可排除。
3.【解析】C。最后兩個(gè)句子為因果關(guān)系的設(shè)問(wèn)句，一問(wèn)一答揭示了文段的主旨，即“解決全球糧食安全問(wèn)題需要土豆”。
4.【解析】B。題干中第一句話都是在講述什么是彈性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，而第二句直接給出了本段的主旨，即：顯示出很好的適應(yīng)性和可推廣性。故選B。
5.【解析】A。B 項(xiàng)可由原文“溝通能力上和親和力上有著天然優(yōu)勢(shì)”推出;C 項(xiàng)可由“女性管理者往往更易于被團(tuán)隊(duì)成員所認(rèn)同”推出;D 項(xiàng)由原文“信息時(shí)代……”推出;而A 項(xiàng)“女性在智力上和男性無(wú)生理差異”無(wú)法推出，原文提到“女性在智力因素上與男性并無(wú)差異”，但是智力因素?zé)o差異，不等于智力上無(wú)生理差異。根據(jù)資料“美國(guó)加利福尼亞大學(xué)歐文分�？茖W(xué)家說(shuō),他們進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),決定男性智力的主要是大腦灰質(zhì),而決定女性智力的主要是大腦白質(zhì)。盡管男女兩性的這兩種物質(zhì)在大腦中的數(shù)量差異懸殊,但他們平均智力水平是一樣的。”可見(jiàn)兩者生理上有明顯差異。故選A。
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1.物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式.甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。
這段文字的主旨是( )。
A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來(lái)自于文化傳統(tǒng)
B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化
C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播
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2.從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。
A.描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
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C.闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
D.說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
3.聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷史上只出現(xiàn)過(guò)一次，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋(píng)果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下、不起眼兒的小東西呢?因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問(wèn)題需要土豆。
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A.土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物
B.全球糧食安全問(wèn)題應(yīng)引起重視
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D.土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)
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最能準(zhǔn)確表達(dá)這段話主要意思的是()。
A.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)以參保人個(gè)人賬戶為主
B.彈性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在農(nóng)村顯示出很好的適應(yīng)性和可推廣性
C.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)較低
D.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)可隨人轉(zhuǎn)移
5.有研究者認(rèn)為，女性在知識(shí)背景和智力因素上與男性并無(wú)差異，而其在溝通能力和親和力上有著天然優(yōu)勢(shì)。信息時(shí)代，女性管理者往往更易于被團(tuán)隊(duì)成員所認(rèn)同，更適合營(yíng)造企業(yè)的凝聚力和發(fā)揮員工的積極性。
這段文字，理解不準(zhǔn)確的是()。
A.女性在智力上和男性無(wú)生理差異B.女性善于處理各種人事關(guān)系
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2.【解析】C。作者從人類(lèi)文明的進(jìn)程說(shuō)到人類(lèi)情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上�？梢�(jiàn)，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)提到了“禮”。D項(xiàng)“儒家思想”所涉范圍太大.可排除。
3.【解析】C。最后兩個(gè)句子為因果關(guān)系的設(shè)問(wèn)句，一問(wèn)一答揭示了文段的主旨，即“解決全球糧食安全問(wèn)題需要土豆”。
4.【解析】B。題干中第一句話都是在講述什么是彈性社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，而第二句直接給出了本段的主旨，即：顯示出很好的適應(yīng)性和可推廣性。故選B。
5.【解析】A。B 項(xiàng)可由原文“溝通能力上和親和力上有著天然優(yōu)勢(shì)”推出;C 項(xiàng)可由“女性管理者往往更易于被團(tuán)隊(duì)成員所認(rèn)同”推出;D 項(xiàng)由原文“信息時(shí)代……”推出;而A 項(xiàng)“女性在智力上和男性無(wú)生理差異”無(wú)法推出，原文提到“女性在智力因素上與男性并無(wú)差異”，但是智力因素?zé)o差異，不等于智力上無(wú)生理差異。根據(jù)資料“美國(guó)加利福尼亞大學(xué)歐文分�？茖W(xué)家說(shuō),他們進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),決定男性智力的主要是大腦灰質(zhì),而決定女性智力的主要是大腦白質(zhì)。盡管男女兩性的這兩種物質(zhì)在大腦中的數(shù)量差異懸殊,但他們平均智力水平是一樣的。”可見(jiàn)兩者生理上有明顯差異。故選A。
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