江蘇公務員網(wǎng)：篇章閱讀練習23
從2012年江蘇公務員考試大綱的描述來看，2012年江蘇省公務員考試言語理解與表達部分仍主要測試應試人員運用語言文字交流和思考、迅速而又準確地理解文字材料內(nèi)涵的能力。篇章閱讀是江蘇公務員考試的必考題型，篇章閱讀主要考查考生對語言文字的綜合分析、理解能力及對中長篇文章的整體把握能力。所給文章涉及知識面廣泛，要求考生立足于文章內(nèi)容，借助自身的言語知識進行作答。考生可結(jié)合2012年江蘇公務員考試通用教材掌握此部分題型的解題方法。
近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。
現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學的使用價值，但就其拉丁詞對本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言卻遠遠超出了經(jīng)濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希翼和追求的美“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的。
但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值觀等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
如果把價值觀歸結(jié)為利益，又【 】把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的【 】是近視的價值觀--以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说?ldquo;身外之物”，而是構(gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作為功利性、工具化理解的根本原因。
1．下列關于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是（ ）。
�。粒哂薪�(jīng)濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的
Ｂ．可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”
Ｃ．首先與倫理學、美學、宗教學、政治學相關，其次與經(jīng)濟學相關
�。模侨藗兿＜胶妥非蟮慕K極目標，它僅僅表征著人存在的目的性
2．下列對“與完滿和中級的整體相關的價值觀”的闡釋不正確的是（ ）。
�。粒I人們用積極的行為正確達到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關系
Ｂ．召喚人們不斷提升自己的精神境界
�。茫谷说玫饺姘l(fā)展成為現(xiàn)實
Ｄ．對各種效用和利益問題的批判性審視
3．填入【 】處最恰當?shù)囊唤M詞語為（ ）。
�。粒M而 并且 Ｂ．進而 而且
�。茫瑫r 而且 Ｄ．同時 并且
4．依據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）。
�。粒藗儗r值觀的界說，存在一個由錯誤到正確的認知過程
�。拢壳按嬖诘囊恍⿲r值觀的解說，把經(jīng)濟學意義倒置為第一位
Ｃ．人們應舍棄一切功利性的東西，只注重思想情感、道德品行、真才實學和精神境界
�。模非�“名利”就是把“價值”功利化、工具化
�。担畬ξ恼履┒蝿潤M線的“異化”理解正確的是（ ）。
�。粒�“名利”作為純?nèi)坏纳硗庵镒鳛槿说膬r值尺度
Ｂ．整個社會陷入名韁利鎖，人的生命價值與人格尊嚴得不到尊重和維護
Ｃ．以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度
�。模�“價值”作為功利性、工具化的理解
江蘇公務員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1．【答案】Ｃ。解析：作者對“價值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的，故Ａ項錯誤。Ｂ項“效用”與“利益”指的是經(jīng)濟學方面的“價值”，不是作者所認為的“價值”。Ｄ選項“僅僅”說法過于絕對，除此還有經(jīng)濟學上的意義。
2．【答案】Ｄ。解析：第三段的關聯(lián)詞“所以……不僅”，“所以”引導的句子是對劃線句子的歸納與總結(jié)，“不僅”引導的句子即是對“這個價值觀”的闡釋，因此Ａ、Ｂ、Ｃ三項正確。Ｄ項不正確，當選。
3．【答案】Ａ。解析：由“如果把價值觀歸結(jié)為利益，又【 】把利益作為思想的坐標”可知，前后兩句話之間是遞進的關系，而“同時”表示并列，排除Ｃ、Ｄ。第二空前的“功利的”與空后的“價值的”之間并不存在遞進或轉(zhuǎn)折關系，而是表并列。因此本題選Ａ。
4．【答案】Ｂ。解析：第三段首句“但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置”承接第二段的末句，暗含了Ｂ項的意思。因此Ｂ項正確，當選。Ａ項在原文中沒有體現(xiàn)，排除。Ｃ項表述過于絕對，與原文意思相悖，排除。Ｄ項理解過于片面，排除，因此本題選Ｂ。
�。�.【答案】Ｂ。解析：此題運用就近原則。由末段的倒數(shù)第二句話可知，對“異化”理解正確的是Ｂ。Ａ項是對“‘名利’并不純?nèi)皇侨说?lsquo;身外之物’……”的錯誤理解，排除。Ｃ項只表達Ｂ項涵義的一個方面，排除。由末段可知，防止社會“異化”是“我們反對把‘價值’作為功利性、工具化理解的根本原因”，而非“異化”是把“價值”作為功利性、工具化的理解。因此本題選Ｂ。
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近些年來，價值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價值觀核心概念的“價值”及相關概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價值觀問題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。
現(xiàn)代價值觀的“價值”概念，直接來自于經(jīng)濟學的使用價值，但就其拉丁詞對本義和現(xiàn)代哲學語境中的含義而言卻遠遠超出了經(jīng)濟學的范疇，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價值首先指的是人們所希翼和追求的美“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的。
但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價值觀等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實，正是價值由現(xiàn)實趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯(lián)的價值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價值觀，不僅能夠引導人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
如果把價值觀歸結(jié)為利益，又【 】把利益作為思想的坐標，那就只能產(chǎn)生功利的【 】是近視的價值觀--以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说?ldquo;身外之物”，而是構(gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把“價值”作為功利性、工具化理解的根本原因。
1．下列關于“價值”概念的理解，符合作者原意的一項是（ ）。
�。粒哂薪�(jīng)濟學方面的意義，這是最根本的、第一位的
Ｂ．可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”
Ｃ．首先與倫理學、美學、宗教學、政治學相關，其次與經(jīng)濟學相關
�。模侨藗兿＜胶妥非蟮慕K極目標，它僅僅表征著人存在的目的性
2．下列對“與完滿和中級的整體相關的價值觀”的闡釋不正確的是（ ）。
�。粒I人們用積極的行為正確達到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關系
Ｂ．召喚人們不斷提升自己的精神境界
�。茫谷说玫饺姘l(fā)展成為現(xiàn)實
Ｄ．對各種效用和利益問題的批判性審視
3．填入【 】處最恰當?shù)囊唤M詞語為（ ）。
�。粒M而 并且 Ｂ．進而 而且
�。茫瑫r 而且 Ｄ．同時 并且
4．依據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項是（ ）。
�。粒藗儗r值觀的界說，存在一個由錯誤到正確的認知過程
�。拢壳按嬖诘囊恍⿲r值觀的解說，把經(jīng)濟學意義倒置為第一位
Ｃ．人們應舍棄一切功利性的東西，只注重思想情感、道德品行、真才實學和精神境界
�。模非�“名利”就是把“價值”功利化、工具化
�。担畬ξ恼履┒蝿潤M線的“異化”理解正確的是（ ）。
�。粒�“名利”作為純?nèi)坏纳硗庵镒鳛槿说膬r值尺度
Ｂ．整個社會陷入名韁利鎖，人的生命價值與人格尊嚴得不到尊重和維護
Ｃ．以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度
�。模�“價值”作為功利性、工具化的理解
江蘇公務員考試網(wǎng)參考答案及解析：
1．【答案】Ｃ。解析：作者對“價值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟學意義的含義只是第二位的，故Ａ項錯誤。Ｂ項“效用”與“利益”指的是經(jīng)濟學方面的“價值”，不是作者所認為的“價值”。Ｄ選項“僅僅”說法過于絕對，除此還有經(jīng)濟學上的意義。
2．【答案】Ｄ。解析：第三段的關聯(lián)詞“所以……不僅”，“所以”引導的句子是對劃線句子的歸納與總結(jié)，“不僅”引導的句子即是對“這個價值觀”的闡釋，因此Ａ、Ｂ、Ｃ三項正確。Ｄ項不正確，當選。
3．【答案】Ａ。解析：由“如果把價值觀歸結(jié)為利益，又【 】把利益作為思想的坐標”可知，前后兩句話之間是遞進的關系，而“同時”表示并列，排除Ｃ、Ｄ。第二空前的“功利的”與空后的“價值的”之間并不存在遞進或轉(zhuǎn)折關系，而是表并列。因此本題選Ａ。
4．【答案】Ｂ。解析：第三段首句“但目前存在的一些對價值觀的界說，恰恰是這種意義的倒置”承接第二段的末句，暗含了Ｂ項的意思。因此Ｂ項正確，當選。Ａ項在原文中沒有體現(xiàn)，排除。Ｃ項表述過于絕對，與原文意思相悖，排除。Ｄ項理解過于片面，排除，因此本題選Ｂ。
�。�.【答案】Ｂ。解析：此題運用就近原則。由末段的倒數(shù)第二句話可知，對“異化”理解正確的是Ｂ。Ａ項是對“‘名利’并不純?nèi)皇侨说?lsquo;身外之物’……”的錯誤理解，排除。Ｃ項只表達Ｂ項涵義的一個方面，排除。由末段可知，防止社會“異化”是“我們反對把‘價值’作為功利性、工具化理解的根本原因”，而非“異化”是把“價值”作為功利性、工具化的理解。因此本題選Ｂ。
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