馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題(18)
馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題（17）參考答案：
1、答:(1)關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題,是哲學(xué)史上長期爭論不休的問題。眾多哲學(xué)派別都沒有科學(xué)地解決這個(gè)問題。唯心主義者從意識、精神本身去尋找真理的標(biāo)準(zhǔn),用認(rèn)識去檢驗(yàn)認(rèn)識,否認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的客觀尺度。這就把真理的標(biāo)準(zhǔn)變成主觀的不確定的東西,因而是錯(cuò)誤的。舊唯物主義者由于堅(jiān)持真理的客觀性,因而一般來說都主張檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。但是,他們不懂得實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用,把客觀事物作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn),因而也沒有科學(xué)地解決真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。
只有馬克思主義哲學(xué)才真正科學(xué)地解決了真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。多次指出:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
首先,從真理的本性看,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是同客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識。檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識是否同客觀相符合、相一致。這只停留在主觀認(rèn)識范圍內(nèi)是無法解決的。因?yàn)槿绻话阎饔^認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來,就無法判定它是否符合實(shí)際。同樣,只停留在客觀實(shí)際范圍內(nèi)也不行,因?yàn)榭陀^事物本身并不回答人們的某種認(rèn)識是否與它相一致。要檢驗(yàn)真理就必須把主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照。
其次,從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。具有直接現(xiàn)實(shí)性。是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁,因而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面,實(shí)踐是人們有意識、有目的的活動(dòng),它是在一定思想指導(dǎo)下進(jìn)行的,實(shí)踐活動(dòng)中包含著主觀的因素。另一方面,實(shí)踐雖然是在一定思想指導(dǎo)下進(jìn)行的,但它又超越了主觀認(rèn)識的范圍,是一種變革現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。正因?yàn)閷?shí)踐既包含著主觀的因素,又具有客觀性,因而它具有直接現(xiàn)實(shí)性。所謂直接現(xiàn)實(shí)性,就是實(shí)踐能把主觀認(rèn)識變成客觀現(xiàn)實(shí)。把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來,這樣實(shí)踐就能起到把主觀與客觀聯(lián)系起來并加以對照的作用。一般說來,人們在一定思想認(rèn)識指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng),如果取得了預(yù)期的效果,那么就證明這種認(rèn)識是正確的;如果得不到預(yù)期的效果,就證明這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的。
(2)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),對社會(huì)主義現(xiàn)代化,建設(shè)具有重要意義。1978年,我國關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,對于沖破個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛,恢復(fù)黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線起了十分重要的作用。
2、答:(1)國家作為階級壓迫的工具,有對內(nèi)對外兩種職能.其對內(nèi)職能是鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗,對本階級實(shí)行一定程度的民主,以保持統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想上的統(tǒng)治地位,維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。其對外職能是防御外來的侵略和顛覆,保護(hù)本國利益不受侵犯。國家除去階級壓迫工具的職能以外,還有多方面的其他社會(huì)職能。
(2）我國社會(huì)主義初級階段必須加強(qiáng)人民民主專政,這是因?yàn)樯鐣?huì)主義國家的對內(nèi)、對外職能沒有消失:
第一,在我國現(xiàn)階段,階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在,在某種條件下還有可能激化,國際敵對勢力又不斷對我國進(jìn)行滲透、顛覆,搞“西化”、“分化”陰謀。為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,保衛(wèi)國家主權(quán)和安全,維護(hù)政治穩(wěn)定和社會(huì)治安,就必須加強(qiáng)人民民主專政。
第二,社會(huì)主義國家還擔(dān)負(fù)著組織領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重任,要保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖,要保證改革開放的健康、順利進(jìn)行,這也要求必須加強(qiáng)人民民主專政。
3、答:(1)社會(huì)進(jìn)步的必然性和曲折性原理告訴我們:社會(huì)進(jìn)步的最根本動(dòng)力,在于社會(huì)的基本矛盾,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,然而社會(huì)進(jìn)步總是要經(jīng)歷許多曲折和反復(fù),其根本原因在于:社會(huì)進(jìn)步通過社會(huì)形態(tài)的新舊更替實(shí)現(xiàn),但這種更替從來不是毫無阻礙的,它不可避免地要遭到舊勢力和反動(dòng)階級的抵抗。因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的更替對于舊勢力階級來說,就意味著被推翻、被打倒,被拋出歷史舞臺,正因?yàn)槿绱?他們的抵御和反抗是頑固而持久的,使一種新的社會(huì)形態(tài)最終取代舊的社會(huì)形態(tài),常常要經(jīng)歷上百年甚至幾萬年的反復(fù)較量。
(2)掌握社會(huì)進(jìn)步的必然性和曲折性原理,要正確認(rèn)識社會(huì)主義在發(fā)展中所遇到的挫折。我們用歷史發(fā)展的眼光去觀察社會(huì)主義,要看到社會(huì)主義社會(huì)要從根本上消滅私有制、消滅階級、鏟除剝削,這一取代過程的艱巨性和復(fù)雜性,是以往任何時(shí)代不可比擬的。因此,也必然會(huì)出現(xiàn)更多的曲折,發(fā)生許多更為復(fù)雜的情況。對此,我們必須有足夠的認(rèn)識和思想準(zhǔn)備,在曲折和反復(fù)面前,堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心。
4、答:(1)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律主要包括三項(xiàng)內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律,是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù),也是我國進(jìn)行政治體制改革的客觀依據(jù)。
(3)我國人民民主專政的國家制度和法律,是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的;但是,原有的政治體制,隨著社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)行,逐漸暴露出一些弊端,如官僚主義、權(quán)力過分集中、家長制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象,又是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的,只有改革原有的政治體制,才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(4)原有政治體制是適應(yīng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立起來的,存在著黨政不分、政企不分,權(quán)力、決策高度集中,法制不健全等現(xiàn)象,嚴(yán)重妨礙著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,只有進(jìn)行政治體制改革,才能為經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展掃清道路,才能鞏圄經(jīng)濟(jì)體制改革取得的成果。
5、答:(1)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線,是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中貫徹和運(yùn)用。所謂群眾路線就是“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”。
(2)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),說明群眾路線是黨的生命線。
首先,群眾路線是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志之一,是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。群眾路線是中國共產(chǎn)黨把辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史觀運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐,是中國特色社會(huì)主義理論的組成部分,是對馬列主義的重大發(fā)展。
其次,群眾路線是中國共產(chǎn)黨在一切工作中克敵制勝的法寶。無產(chǎn)階級政黨要實(shí)現(xiàn)對人氏群眾的正確領(lǐng)導(dǎo),必須有一條正確的政治路線、思想路線和組織路線,而群眾路線則是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線。離開了群眾路線,就不可能有正確的政治路線、思想路線和組織路線,就無法在工作中克敵制勝。
總之,堅(jiān)持群眾路線是關(guān)系到黨和國家前途和命運(yùn)的大事,是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵,是中國共產(chǎn)黨的生命線。
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論述題
1、運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律,說明我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。
2、運(yùn)用人的價(jià)值論,說明樹立正確價(jià)值觀的重要性。
3、結(jié)合中國改革的實(shí)際說明“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”。
4、用真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理,說明對待馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。
5、用哲學(xué)發(fā)展史闡明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生引起的哲學(xué)上的革命變革。
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1、答:(1)關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題,是哲學(xué)史上長期爭論不休的問題。眾多哲學(xué)派別都沒有科學(xué)地解決這個(gè)問題。唯心主義者從意識、精神本身去尋找真理的標(biāo)準(zhǔn),用認(rèn)識去檢驗(yàn)認(rèn)識,否認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的客觀尺度。這就把真理的標(biāo)準(zhǔn)變成主觀的不確定的東西,因而是錯(cuò)誤的。舊唯物主義者由于堅(jiān)持真理的客觀性,因而一般來說都主張檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。但是,他們不懂得實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用,把客觀事物作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn),因而也沒有科學(xué)地解決真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。
只有馬克思主義哲學(xué)才真正科學(xué)地解決了真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。多次指出:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
首先,從真理的本性看,真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,是同客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識。檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識是否同客觀相符合、相一致。這只停留在主觀認(rèn)識范圍內(nèi)是無法解決的。因?yàn)槿绻话阎饔^認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來,就無法判定它是否符合實(shí)際。同樣,只停留在客觀實(shí)際范圍內(nèi)也不行,因?yàn)榭陀^事物本身并不回答人們的某種認(rèn)識是否與它相一致。要檢驗(yàn)真理就必須把主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以對照。
其次,從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。具有直接現(xiàn)實(shí)性。是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁,因而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面,實(shí)踐是人們有意識、有目的的活動(dòng),它是在一定思想指導(dǎo)下進(jìn)行的,實(shí)踐活動(dòng)中包含著主觀的因素。另一方面,實(shí)踐雖然是在一定思想指導(dǎo)下進(jìn)行的,但它又超越了主觀認(rèn)識的范圍,是一種變革現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。正因?yàn)閷?shí)踐既包含著主觀的因素,又具有客觀性,因而它具有直接現(xiàn)實(shí)性。所謂直接現(xiàn)實(shí)性,就是實(shí)踐能把主觀認(rèn)識變成客觀現(xiàn)實(shí)。把思想、理論在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來,這樣實(shí)踐就能起到把主觀與客觀聯(lián)系起來并加以對照的作用。一般說來,人們在一定思想認(rèn)識指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng),如果取得了預(yù)期的效果,那么就證明這種認(rèn)識是正確的;如果得不到預(yù)期的效果,就證明這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的。
(2)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),對社會(huì)主義現(xiàn)代化,建設(shè)具有重要意義。1978年,我國關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,對于沖破個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛,恢復(fù)黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線起了十分重要的作用。
2、答:(1)國家作為階級壓迫的工具,有對內(nèi)對外兩種職能.其對內(nèi)職能是鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗,對本階級實(shí)行一定程度的民主,以保持統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上、政治上和思想上的統(tǒng)治地位,維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。其對外職能是防御外來的侵略和顛覆,保護(hù)本國利益不受侵犯。國家除去階級壓迫工具的職能以外,還有多方面的其他社會(huì)職能。
(2）我國社會(huì)主義初級階段必須加強(qiáng)人民民主專政,這是因?yàn)樯鐣?huì)主義國家的對內(nèi)、對外職能沒有消失:
第一,在我國現(xiàn)階段,階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在,在某種條件下還有可能激化,國際敵對勢力又不斷對我國進(jìn)行滲透、顛覆,搞“西化”、“分化”陰謀。為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,保衛(wèi)國家主權(quán)和安全,維護(hù)政治穩(wěn)定和社會(huì)治安,就必須加強(qiáng)人民民主專政。
第二,社會(huì)主義國家還擔(dān)負(fù)著組織領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重任,要保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖,要保證改革開放的健康、順利進(jìn)行,這也要求必須加強(qiáng)人民民主專政。
3、答:(1)社會(huì)進(jìn)步的必然性和曲折性原理告訴我們:社會(huì)進(jìn)步的最根本動(dòng)力,在于社會(huì)的基本矛盾,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,然而社會(huì)進(jìn)步總是要經(jīng)歷許多曲折和反復(fù),其根本原因在于:社會(huì)進(jìn)步通過社會(huì)形態(tài)的新舊更替實(shí)現(xiàn),但這種更替從來不是毫無阻礙的,它不可避免地要遭到舊勢力和反動(dòng)階級的抵抗。因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)的更替對于舊勢力階級來說,就意味著被推翻、被打倒,被拋出歷史舞臺,正因?yàn)槿绱?他們的抵御和反抗是頑固而持久的,使一種新的社會(huì)形態(tài)最終取代舊的社會(huì)形態(tài),常常要經(jīng)歷上百年甚至幾萬年的反復(fù)較量。
(2)掌握社會(huì)進(jìn)步的必然性和曲折性原理,要正確認(rèn)識社會(huì)主義在發(fā)展中所遇到的挫折。我們用歷史發(fā)展的眼光去觀察社會(huì)主義,要看到社會(huì)主義社會(huì)要從根本上消滅私有制、消滅階級、鏟除剝削,這一取代過程的艱巨性和復(fù)雜性,是以往任何時(shí)代不可比擬的。因此,也必然會(huì)出現(xiàn)更多的曲折,發(fā)生許多更為復(fù)雜的情況。對此,我們必須有足夠的認(rèn)識和思想準(zhǔn)備,在曲折和反復(fù)面前,堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心。
4、答:(1)上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律主要包括三項(xiàng)內(nèi)容:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律,是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的重要理論依據(jù),也是我國進(jìn)行政治體制改革的客觀依據(jù)。
(3)我國人民民主專政的國家制度和法律,是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的;但是,原有的政治體制,隨著社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)行,逐漸暴露出一些弊端,如官僚主義、權(quán)力過分集中、家長制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象,又是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的,只有改革原有的政治體制,才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(4)原有政治體制是適應(yīng)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制建立起來的,存在著黨政不分、政企不分,權(quán)力、決策高度集中,法制不健全等現(xiàn)象,嚴(yán)重妨礙著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,只有進(jìn)行政治體制改革,才能為經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展掃清道路,才能鞏圄經(jīng)濟(jì)體制改革取得的成果。
5、答:(1)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線,是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中貫徹和運(yùn)用。所謂群眾路線就是“一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去”。
(2)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),說明群眾路線是黨的生命線。
首先,群眾路線是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志之一,是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。群眾路線是中國共產(chǎn)黨把辯證唯物主義認(rèn)識論和歷史觀運(yùn)用于中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐,是中國特色社會(huì)主義理論的組成部分,是對馬列主義的重大發(fā)展。
其次,群眾路線是中國共產(chǎn)黨在一切工作中克敵制勝的法寶。無產(chǎn)階級政黨要實(shí)現(xiàn)對人氏群眾的正確領(lǐng)導(dǎo),必須有一條正確的政治路線、思想路線和組織路線,而群眾路線則是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線。離開了群眾路線,就不可能有正確的政治路線、思想路線和組織路線,就無法在工作中克敵制勝。
總之,堅(jiān)持群眾路線是關(guān)系到黨和國家前途和命運(yùn)的大事,是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵,是中國共產(chǎn)黨的生命線。
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論述題
1、運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律,說明我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。
2、運(yùn)用人的價(jià)值論,說明樹立正確價(jià)值觀的重要性。
3、結(jié)合中國改革的實(shí)際說明“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”。
4、用真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理,說明對待馬克思主義應(yīng)持的正確態(tài)度。
5、用哲學(xué)發(fā)展史闡明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生引起的哲學(xué)上的革命變革。
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