馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題(17)
馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題（16）參考答案：
1、答:(1)歷史唯物主義關(guān)于人口因素作用原理,指明了人口因素雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用,但它是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著制約和影響的作用。主要表現(xiàn):一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,這時(shí)對(duì)人口數(shù)量的需求就相對(duì)減少,因而要求對(duì)人口的增多速度適當(dāng)加以限制。另一方面,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高,對(duì)人口質(zhì)量的需求越來(lái)越高,因而優(yōu)生優(yōu)育,不斷改善、優(yōu)化,人口的職業(yè)構(gòu)成、教育構(gòu)成,技術(shù)熟練程度的構(gòu)成以及年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成等,越來(lái)越成為生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中起重要作用的因素。
(2)我國(guó)的人口問(wèn)題是現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多,在一段時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)速度快,人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào),從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾,并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。我們必須充分估計(jì)到我國(guó)人口問(wèn)題的嚴(yán)重性,堅(jiān)持正確的政策和采取切實(shí)可行的措施,解決好我國(guó)的人口問(wèn)題,同時(shí)我們要對(duì)我國(guó)人口問(wèn)題的解決充滿信心。
2、答:(1)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
�、偈挛锏陌l(fā)展都是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。這就是否定之否定規(guī)律。
②否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段,經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,克服了前兩個(gè)階段的局限性和片面性,保留了前兩個(gè)階段的積極因素,又增加了更高級(jí)的新內(nèi)容,從而使事物在"自己運(yùn)動(dòng)"中得到充分發(fā)展和完善,因而事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。
③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。否定之否定階段和肯定階段都是同否定階段相對(duì)立的,因而否定之否定階段,必然有某些相似之處,重復(fù)肯定階段的某些特征。這樣,事物的發(fā)展又仿佛回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn),使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出周期性,否定之否定階段既然是前一個(gè)周期的終點(diǎn),又是下一個(gè)周期的起點(diǎn)。這樣,一個(gè)周期接著一個(gè)周期,循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮。這樣事物的發(fā)展呈現(xiàn)為周期性的螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。
事物發(fā)展的具體道路是曲折的,還由于:第一,新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng)的過(guò)程。新事物在最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的,不完善的。這時(shí)舊事物則是比較強(qiáng)大的,為了維護(hù)自身的地位,總要竭力扼殺和摧殘新事物,阻止新生事物的成長(zhǎng)壯大。新事物只有經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的斗爭(zhēng),才能使自己不斷成長(zhǎng)壯大,最終戰(zhàn)勝舊事物。這在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。
第二,由于某些偶然的原因,事物的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的倒退,這也是曲折性的一種表現(xiàn)�？傊�,否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,事物發(fā)展的具體道路是迂回曲折的。
(2)割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性,否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性,認(rèn)為事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。直線論只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性,否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性,認(rèn)為事物的發(fā)展道路是筆直的,沒(méi)有任何曲折和倒退。這兩種觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
(3)堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理,對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大意義。
首先,要堅(jiān)信前途是光明的,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。事物的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,新事物代替戰(zhàn)勝舊事物,社會(huì)主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義,我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)一定會(huì)取得成功。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色祉會(huì)主義道路。任何時(shí)候都不要被一時(shí)的表面現(xiàn)象所迷惑,不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。
其次,要準(zhǔn)備走曲折的路,有克服困難的精神準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路是曲折的,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的,會(huì)遇到各種困難、遭受各種挫折。我們要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性,要保持清醒的頭腦,準(zhǔn)備克服各種困難、走曲折的路。要反對(duì)看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性的盲目樂(lè)觀態(tài)度,我們要在曲折斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)的道路。
3、答:(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性主要有兩種表現(xiàn):一種表現(xiàn)是,從歷史的縱向即從同一國(guó)家的不同時(shí)代來(lái)看,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的階段,某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低;相反,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的階段,某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻較高。
(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性原理說(shuō)明,社會(huì)主義的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,但建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明是完全有可能的,因?yàn)?
首先,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,雖然物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ),對(duì)精神生產(chǎn)起著最終決定作用,但在思想領(lǐng)域的某些方面卻超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；
其次,我國(guó)歷史上的一些優(yōu)秀思想成果是可以繼承的,既可以“古為今用”,又可以“推陳出新”;
再次,一般地說(shuō),政治和法律思想對(duì)其他,社會(huì)意識(shí)影響最大,哲學(xué)作為世界觀和方法論對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式具有指導(dǎo)作用。在我國(guó),已經(jīng)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義政治和法律思想,以及馬克思主義哲學(xué)完全可以指導(dǎo)我們搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
4、答:(1）量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,都從量變開(kāi)始,量變積累到一定程度,才能突破度的界限,引起事物的質(zhì)變。沒(méi)有一定量變的積累,質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。
第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物量變都是不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去,量變積累到一定的程度,必然突破事物的度,引起事物的質(zhì)變。
第三,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏圄量變的成果,并為新的量變開(kāi)拓道路。只有質(zhì)變才能把量變的成果體現(xiàn)出來(lái),鞏固下來(lái)。只有質(zhì)變才能有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,才能有事物的發(fā)展。如果沒(méi)有質(zhì)變,量變本身最終也會(huì)為舊質(zhì)的框框所局限而陷于停滯。只有質(zhì)變才能打破這種限制,結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變,為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開(kāi)辟道路�？傊�,世界上任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,割裂二者的統(tǒng)一,就會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論或激變論,以及社會(huì)政治生活中的改良主義和冒險(xiǎn)主義。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變,不承認(rèn)質(zhì)變。它在社會(huì)政治上表現(xiàn)為改良主義,主張社會(huì)的發(fā)展只能通過(guò)一點(diǎn)一滴地改良,使社會(huì)不斷進(jìn)化,反對(duì)通過(guò)社會(huì)革命對(duì)舊的社會(huì)制度進(jìn)行根本的變革。激變論則只承認(rèn)質(zhì)變,否認(rèn)量變,認(rèn)為質(zhì)變是沒(méi)有量變的積累而突然發(fā)生的。激變論在社會(huì)政治上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義。我們黨歷史上的"左"傾冒險(xiǎn)主義者認(rèn)為,進(jìn)行社會(huì)革命無(wú)須經(jīng)過(guò)積蓄革命力量的準(zhǔn)備階段,幻想通過(guò)突然的冒險(xiǎn)行動(dòng)取得革命的勝利。綜上所述,庸俗進(jìn)化論和激變論都是錯(cuò)誤的。
(3)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理,無(wú)論是對(duì)國(guó)家建設(shè),還是個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要意義。每個(gè)人的成長(zhǎng)也是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。古今中外著名的科學(xué)家、思想家以及其他對(duì)社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人,他們的成就都是長(zhǎng)期艱苦學(xué)習(xí)、刻苦鉆研和反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。如果在學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐中不努力做量的積累,忽一下子脫穎而出,有巨大的創(chuàng)造,那只是一種幻想。我們每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),同時(shí)又必須有一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神。因此,只有把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的實(shí)干精神結(jié)合起來(lái),一定會(huì)取得較大成績(jī)的。
5、答:(1)社會(huì)主義社會(huì)的改革特點(diǎn)在于:
�、俑母锸巧鐣�(huì)主義制度的自我完善。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性的矛盾,可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地,得到解決。改革的目的是興利除弊,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
�、诟母锸枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度的自我完善過(guò)程。黨是社會(huì)主義現(xiàn)代化,建設(shè)和改革開(kāi)放的領(lǐng)導(dǎo)核心。
�、鄹母锸且揽咳嗣袢罕�、發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會(huì)主義變革過(guò)程。
�、芨母锸窃诎捕▓F(tuán)結(jié)的政治環(huán)瓏中的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程。
�、荼仨氄_處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)“基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。
(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的關(guān)系在于四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路,兩方面存在著不可分割的聯(lián)系。社會(huì)主義如果不進(jìn)行改革開(kāi)放,必然窒息自身的生機(jī)和活力;改革開(kāi)放如果不以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提,必將導(dǎo)致資本主義化。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放相統(tǒng)一的觀點(diǎn),必須反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化和思想僵化兩種傾向。
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論述題
1、說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重要意義。
2、運(yùn)用國(guó)家職能的原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的必要性。
3、運(yùn)用社會(huì)進(jìn)步的必然性和曲折性原理,說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在發(fā)展中遇到的挫折。
4、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律,說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。
5、結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),說(shuō)明群眾路線是黨的生命線。
參考答案及解析詳見(jiàn)下期更新！
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1、答:(1)歷史唯物主義關(guān)于人口因素作用原理,指明了人口因素雖然對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用,但它是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著制約和影響的作用。主要表現(xiàn):一定數(shù)量的人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。人口狀況能夠加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,這時(shí)對(duì)人口數(shù)量的需求就相對(duì)減少,因而要求對(duì)人口的增多速度適當(dāng)加以限制。另一方面,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高,對(duì)人口質(zhì)量的需求越來(lái)越高,因而優(yōu)生優(yōu)育,不斷改善、優(yōu)化,人口的職業(yè)構(gòu)成、教育構(gòu)成,技術(shù)熟練程度的構(gòu)成以及年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成等,越來(lái)越成為生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中起重要作用的因素。
(2)我國(guó)的人口問(wèn)題是現(xiàn)代化建設(shè)中一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題。突出地表現(xiàn)為人口數(shù)量多,在一段時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)速度快,人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào),從而導(dǎo)致了人口生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的尖銳矛盾,并且?guī)?lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。我們必須充分估計(jì)到我國(guó)人口問(wèn)題的嚴(yán)重性,堅(jiān)持正確的政策和采取切實(shí)可行的措施,解決好我國(guó)的人口問(wèn)題,同時(shí)我們要對(duì)我國(guó)人口問(wèn)題的解決充滿信心。
2、答:(1)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
�、偈挛锏陌l(fā)展都是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的。辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,由肯定階段到否定階段,再到否定之否定階段,從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。這就是否定之否定規(guī)律。
②否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段,經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定,克服了前兩個(gè)階段的局限性和片面性,保留了前兩個(gè)階段的積極因素,又增加了更高級(jí)的新內(nèi)容,從而使事物在"自己運(yùn)動(dòng)"中得到充分發(fā)展和完善,因而事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。
③否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。否定之否定階段和肯定階段都是同否定階段相對(duì)立的,因而否定之否定階段,必然有某些相似之處,重復(fù)肯定階段的某些特征。這樣,事物的發(fā)展又仿佛回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn),使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出周期性,否定之否定階段既然是前一個(gè)周期的終點(diǎn),又是下一個(gè)周期的起點(diǎn)。這樣,一個(gè)周期接著一個(gè)周期,循環(huán)往復(fù),以至無(wú)窮。這樣事物的發(fā)展呈現(xiàn)為周期性的螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。
事物發(fā)展的具體道路是曲折的,還由于:第一,新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng)的過(guò)程。新事物在最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的,不完善的。這時(shí)舊事物則是比較強(qiáng)大的,為了維護(hù)自身的地位,總要竭力扼殺和摧殘新事物,阻止新生事物的成長(zhǎng)壯大。新事物只有經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的斗爭(zhēng),才能使自己不斷成長(zhǎng)壯大,最終戰(zhàn)勝舊事物。這在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為明顯。
第二,由于某些偶然的原因,事物的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的倒退,這也是曲折性的一種表現(xiàn)�？傊�,否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,事物發(fā)展的具體道路是迂回曲折的。
(2)割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤。循環(huán)論只看到事物發(fā)展的曲折性,否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性,認(rèn)為事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。直線論只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性,否認(rèn)了事物發(fā)展的曲折性,認(rèn)為事物的發(fā)展道路是筆直的,沒(méi)有任何曲折和倒退。這兩種觀點(diǎn)都是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
(3)堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理,對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大意義。
首先,要堅(jiān)信前途是光明的,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。事物的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,新事物代替戰(zhàn)勝舊事物,社會(huì)主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義,我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)一定會(huì)取得成功。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色祉會(huì)主義道路。任何時(shí)候都不要被一時(shí)的表面現(xiàn)象所迷惑,不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。
其次,要準(zhǔn)備走曲折的路,有克服困難的精神準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路是曲折的,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的,會(huì)遇到各種困難、遭受各種挫折。我們要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性,要保持清醒的頭腦,準(zhǔn)備克服各種困難、走曲折的路。要反對(duì)看不到我們偉大事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性的盲目樂(lè)觀態(tài)度,我們要在曲折斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)的道路。
3、答:(1)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性主要有兩種表現(xiàn):一種表現(xiàn)是,從歷史的縱向即從同一國(guó)家的不同時(shí)代來(lái)看,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的階段,某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低;相反,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的階段,某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻較高。
(2)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性原理說(shuō)明,社會(huì)主義的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,但建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明是完全有可能的,因?yàn)?
首先,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,雖然物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ),對(duì)精神生產(chǎn)起著最終決定作用,但在思想領(lǐng)域的某些方面卻超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家；
其次,我國(guó)歷史上的一些優(yōu)秀思想成果是可以繼承的,既可以“古為今用”,又可以“推陳出新”;
再次,一般地說(shuō),政治和法律思想對(duì)其他,社會(huì)意識(shí)影響最大,哲學(xué)作為世界觀和方法論對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式具有指導(dǎo)作用。在我國(guó),已經(jīng)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義政治和法律思想,以及馬克思主義哲學(xué)完全可以指導(dǎo)我們搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
4、答:(1）量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展,都從量變開(kāi)始,量變積累到一定程度,才能突破度的界限,引起事物的質(zhì)變。沒(méi)有一定量變的積累,質(zhì)變不會(huì)發(fā)生。
第二,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物量變都是不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去,量變積累到一定的程度,必然突破事物的度,引起事物的質(zhì)變。
第三,質(zhì)變體現(xiàn)和鞏圄量變的成果,并為新的量變開(kāi)拓道路。只有質(zhì)變才能把量變的成果體現(xiàn)出來(lái),鞏固下來(lái)。只有質(zhì)變才能有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,才能有事物的發(fā)展。如果沒(méi)有質(zhì)變,量變本身最終也會(huì)為舊質(zhì)的框框所局限而陷于停滯。只有質(zhì)變才能打破這種限制,結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變,為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開(kāi)辟道路�？傊�,世界上任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
(2)量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,割裂二者的統(tǒng)一,就會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)化論或激變論,以及社會(huì)政治生活中的改良主義和冒險(xiǎn)主義。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變,不承認(rèn)質(zhì)變。它在社會(huì)政治上表現(xiàn)為改良主義,主張社會(huì)的發(fā)展只能通過(guò)一點(diǎn)一滴地改良,使社會(huì)不斷進(jìn)化,反對(duì)通過(guò)社會(huì)革命對(duì)舊的社會(huì)制度進(jìn)行根本的變革。激變論則只承認(rèn)質(zhì)變,否認(rèn)量變,認(rèn)為質(zhì)變是沒(méi)有量變的積累而突然發(fā)生的。激變論在社會(huì)政治上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義。我們黨歷史上的"左"傾冒險(xiǎn)主義者認(rèn)為,進(jìn)行社會(huì)革命無(wú)須經(jīng)過(guò)積蓄革命力量的準(zhǔn)備階段,幻想通過(guò)突然的冒險(xiǎn)行動(dòng)取得革命的勝利。綜上所述,庸俗進(jìn)化論和激變論都是錯(cuò)誤的。
(3)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理,無(wú)論是對(duì)國(guó)家建設(shè),還是個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要意義。每個(gè)人的成長(zhǎng)也是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。古今中外著名的科學(xué)家、思想家以及其他對(duì)社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人,他們的成就都是長(zhǎng)期艱苦學(xué)習(xí)、刻苦鉆研和反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。如果在學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐中不努力做量的積累,忽一下子脫穎而出,有巨大的創(chuàng)造,那只是一種幻想。我們每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo),同時(shí)又必須有一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神。因此,只有把遠(yuǎn)大的目標(biāo)和腳踏實(shí)地的實(shí)干精神結(jié)合起來(lái),一定會(huì)取得較大成績(jī)的。
5、答:(1)社會(huì)主義社會(huì)的改革特點(diǎn)在于:
�、俑母锸巧鐣�(huì)主義制度的自我完善。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性的矛盾,可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地,得到解決。改革的目的是興利除弊,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
�、诟母锸枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度的自我完善過(guò)程。黨是社會(huì)主義現(xiàn)代化,建設(shè)和改革開(kāi)放的領(lǐng)導(dǎo)核心。
�、鄹母锸且揽咳嗣袢罕�、發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會(huì)主義變革過(guò)程。
�、芨母锸窃诎捕▓F(tuán)結(jié)的政治環(huán)瓏中的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程。
�、荼仨氄_處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)“基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。
(2)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放的關(guān)系在于四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路,兩方面存在著不可分割的聯(lián)系。社會(huì)主義如果不進(jìn)行改革開(kāi)放,必然窒息自身的生機(jī)和活力;改革開(kāi)放如果不以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為前提,必將導(dǎo)致資本主義化。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放相統(tǒng)一的觀點(diǎn),必須反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化和思想僵化兩種傾向。
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論述題
1、說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重要意義。
2、運(yùn)用國(guó)家職能的原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的必要性。
3、運(yùn)用社會(huì)進(jìn)步的必然性和曲折性原理,說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在發(fā)展中遇到的挫折。
4、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律,說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。
5、結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),說(shuō)明群眾路線是黨的生命線。
參考答案及解析詳見(jiàn)下期更新！
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