馬克思主義哲學主觀練習題(16)
馬克思主義哲學主觀練習題（15）參考答案：
1、答:(1)江澤民同志在中共十五大報告中指出,學習馬列主義、毛澤東思想,“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義建論的運用,著眼于對實際問題的理論思考,著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”又明確指出:“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義,沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義,把馬克思主義向它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來,對立起來,沒有出路。”這就告訴我們,學習馬列主義、毛澤東東思想一定要堅持理論與實踐統(tǒng)一的原則,學習馬列主義一定要有的放矢,一定要做到理論聯(lián)系實際。
�。�2）所謂理論聯(lián)系實際,就是把馬克思列寧主義、毛澤東東思想的基本原理作為指導,去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。而今天我們面臨的最大實際就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達、人口多、文化,素質低、科技不發(fā)達、人均資源相對短缺等。社會主義初級階段的基本國情是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù),也是我們分析社會現(xiàn)象、認識和解決社會問題的基礎。特別是隨著改革開放的深入發(fā)展,在日常生活中,會產(chǎn)生許多困難和矛盾,在思想上產(chǎn)生一些困惑和沖突。這些都需要我們運用馬克思主義的基本原理,客觀地、辯證地分析和處理。因此,認真學習和刻苦鉆研鄧小平的建設有中國特色社會主義理論就有著極其重要的意義。
�、賵猿终J真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,就是堅持馬列主義、毛澤東東思想。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為當今時代主題的歷史條件下,在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗,并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎上,逐漸形成發(fā)展起來的。是馬列主義同中國實際相結合的第二次理論成果。建設有中國特色社會主義理論,是毛澤東東思想的繼承和發(fā)展。是馬列主義在中國發(fā)展的新階段,是當代中國的馬列主義。因此,在當代中國,堅持鄧小平理論,就是真正堅持馬列主義、毛澤東東思想;高舉鄧小平理論的旗幟,就是真正高舉馬列主義、毛澤東東思想的旗幟;學習鄧小平理論,也就是學習馬列主義、毛澤東東思想,也就是在堅持和發(fā)展馬列主義。
�、谡J真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,可以為我們提供觀察世界、發(fā)展自己的強大思想武器。當前,人類處于世紀之交,國際形勢出現(xiàn)了許多新的變化，世界格局多極化,、經(jīng)濟全球化的趨勢加速發(fā)展,科學技術的日新月異的進步正在深刻地,改變著當代的經(jīng)濟和社會生活。我們既面臨良好機遇,又面臨嚴峻挑戰(zhàn)。在如此紛繁復雜、瞬息萬變的世界面前,我們只有靠鄧小平理論,才能給我們提供分析問題和解決世界問題的強大思想武器。
�、壅J真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,才能推進我國四化建設的進程。鄧小平是我國改革開放、進行四個現(xiàn)代化建設的總設計師。經(jīng)過二十多年的實踐證明堅持有中國特色社會主義道路是正確的。但從當前的實際狀況來看,我國的改革正處于攻堅階段。社會主義現(xiàn)代化建設取得了重大成就,同時,我們又面臨著許多新的矛盾和困難。如國有企業(yè)的改革問題,廉政建設和消除腐敗問題,破除這信、相信科學問題等等都需要我們在鄧小平理論的指導下進行新的不斷地探索。要不斷解決我國現(xiàn)代化建設和改革開放過程中的新矛盾、新問題。只有深刻領會鄧小平理論的精神實質,才能指導著我們把四化建設不斷推向前進。
④認真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,才能幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀所要解決的核心問題是為人民服務。為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,也是我黨長期提倡的一種高尚道德。這種高尚道德在革命戰(zhàn)爭年代要大力提倡,鼓勵人們努力去實踐;在今天改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設時期史要大力提倡,鼓勵人們去實踐。鄧小平自稱是中國人民的兒子,把他畢生的心血都貢獻給了偉大的中國人民,以他一生偉大的實踐實現(xiàn)了全心全意為人民服務這一黨的宗旨。他是我國老一代革命家的杰出代表,也是我們學習的楷模。鄧小平理論,更是一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。因此,鄧小平理論是我們樹立正確世界觀、人生觀、價值觀不可缺少的理論指導。
2、答:(1)部分與整體關系原理。此原理共分三個部分:
第一,整體與部分相互依存、一方面整體是由部分組成的,離開了部分就不存在整體。另一方面,部分離不開整體,離開整體的部分就失去其原來的意義。正如黑格爾在《美學》第一卷中指出的那樣,“割下來的手就失去了它的獨立的存在,就不像原來長在身體上時那樣,它的靈活性、運動、形狀、顏色等等都改變了,而且它就腐爛起來了,喪失了它的整個存在了。只有作為有機體的一部分,手才能獲得它的地位。”人是社會整體中的一部分,人離開了社會就不成其人了。
第二,整體不是各個部分的簡單相加,而是按一定聯(lián)系或關系結合在一起的,整體不等于部分的總和,優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。
第三,整體與部分相互作用。一方面,整體對部分起支配、決定作用,協(xié)調各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面,各個部分也有其相對的獨立性,反作用于整體,部分的變化也會影響整體的變化。
(2)工正確處理整體和部分的關系,就必須在分析和解決問題時著眼于整體,要求局部服從整體,反對片面強調局部、甚至以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。同時還要考慮和照顧到局部,承認局部的相對獨立性和一定的重要作用,反對片面強調整體利益抹煞局部利益的絕對的整體主義。在社會主義現(xiàn)代化建設中,我們要把整體利益與局部利益結合起來,立足整體、統(tǒng)籌兼顧,既不要搞地方主義、本位主義,又不要搞絕對的整體主義。這樣才能使社會主義現(xiàn)代化建設不斷取得勝利。
3、答:(1)“科學技術是第一生產(chǎn)力”,這是一個反映時代精神的科學真理。這個真理主要有三層涵義:
①科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素之中�？茖W應用于生產(chǎn)過程或工藝過程,滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去,從而轉化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
�、诳茖W對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中,科學、技術、生產(chǎn)三者互相依賴,形成一個相互作用的完整體系。其中物質生產(chǎn)對科學起歸根結底地決定作用,科學對物質生產(chǎn)的發(fā)展起主導作用和超前作用,技術是聯(lián)結科學和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。
③科技進步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高,使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。
(2)實施,科教興國戰(zhàn)略是堅持科學技術是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。只有堅持教育為立國之本,科技是強國之路,把教育和科學技術放在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置,才能增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化的能力,提高全民族的科技文化,素質,把經(jīng)濟建設轉移到依靠科學技術進步和提高勞動者素質的軌道上來,加速實現(xiàn)國家的繁榮。
4、答:中國處于社會主義初級階段,這是鄧小平從中國當今的具體國情出發(fā),實事求是地分析了我國經(jīng)濟、政治、文化等各方面的實際情況,得出的我國處在并將長期處于社會主義初級階段的科學論斷。
社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段,而是特指我國生產(chǎn)力落后,商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段,它包括兩層含義:一是說我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。二是說我國社會主義還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā),而不能超越這個階段。社會主義初級階段理論,是鄧小平,理論的支柱,是馬克思主義與當代中國實際相結合的杰作,也是對馬克思主義理論寶庫的重大貢獻。
我國正處于社會主義初級階段,這是我國當前最大的實際。我們黨的路線、方針、政策正確與否,就是要看是否符合這個實際改革開放以前的路線、方針、政策之所以錯誤,一言以蔽之,就是因為它不符合中國的實際。黨的十一屆三中全會以后,隨著黨的“實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗和發(fā)展真理”這一思想路線的恢復,糾正了以往不符合中國實際的錯誤的路線、方針、政策,逐漸形成了一整套符合中國處于社會主義初級階段這個當前中國最大實際的政策、路線、方針,因而使得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世公認的偉大成就�？偨Y我國建國后近五十年實踐的經(jīng)驗和教訓,我們得出了條真理,在中國要建設社會主義,只能一切從社會主義初級階段的實際出發(fā),而不能從主觀愿望出發(fā),不能從這樣或那樣的外國模式出發(fā),也不能從對馬克思主義若作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發(fā)。只有堅持我國處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實際,我們才能更自覺地堅持黨的基本路線一百年不動搖,才能在黨的正確路線、方針、政策的指引下,全國人民齊心協(xié)力,克服各種艱難險阻,為早日實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化強國而努力奮斗。
5、答:(1)感性認識和理性認識是認識過程中有質的區(qū)別的兩個階段。它們又是統(tǒng)一的。
第一,理性認識依賴感性認識,這是認識論中的唯物主義。本質是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的,只有透過現(xiàn)象才能揭示本質,只有通過對感性認識進行概括、抽象才能形成理性認識。離開感性認識,就沒有理性認識。
第二,感性認識有待于發(fā)展到理性認識,這是認識中的辯證法。感性認識只是對事物現(xiàn)象的反映,不能很好地指導人們的實踐。只有反映事物本質的理性認識,才能很好地指導人們的實踐。感性認識必須上升到理性認識。
第三,感性認識和理性認識相互滲透。在人的實際認識過程中,感性認識和理性認識總是交織在一起的,既沒有純粹的感性認識,也沒有純粹的理性認識。感性認識是在理性認識的參與下進行的,是用概念、判斷等理性認識的形式來表達的。因而感性認識中包含著理性認識;理性認識以感性材料為基礎,而且理性認識要以語言和文字這種感性形式來表達,因而理性認識中包含著感性認識�？傊�,理性認識和感性認識是辯證統(tǒng)一的,統(tǒng)一的基礎是實踐。
(2)割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一,會導致經(jīng)驗論和唯理論。經(jīng)驗論認為,只有感性認識是可靠的,而理性認識是不可靠的。唯理論認為只有理性認識是可靠的,而感性認識是不可靠的。兩者各執(zhí)一端,都是錯誤的。實際工作中的經(jīng)驗主義和教條主義也犯了類似經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。實際工作中的經(jīng)驗主義片面夸大感性經(jīng)驗的作用,輕視科學理論,把局部經(jīng)驗當作普遍真理,到處搬用。教條主義片面夸大理論和書本知識的作用,輕視感性經(jīng)驗,一切從本本出發(fā),把理論當成萬古不變的教條,生搬硬套。這兩種傾向都是主觀主義的,都曾給中國的革命和建設帶來巨大損失,我們要努力防止和糾正這兩種片面性。
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論述題
1、運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理,說明應如何正確認識和對待我國的人口問題。
2、運用事物的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一原理,說明應該如何認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。
3、運用社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性原理,說明中國在社會主義初級階段建設高度的社會主義精神文明的可能性。
4、運用量變和質變辯證關系原理,說明個人成長中必須把遠大目標和實干精神結合起來。
5、試述社會主義改革的特點及堅持四項基本原則和堅持改革開放的關系。
參考答案及解析詳見下期更新！
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1、答:(1)江澤民同志在中共十五大報告中指出,學習馬列主義、毛澤東思想,“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義建論的運用,著眼于對實際問題的理論思考,著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”又明確指出:“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義,沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義,把馬克思主義向它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來,對立起來,沒有出路。”這就告訴我們,學習馬列主義、毛澤東東思想一定要堅持理論與實踐統(tǒng)一的原則,學習馬列主義一定要有的放矢,一定要做到理論聯(lián)系實際。
�。�2）所謂理論聯(lián)系實際,就是把馬克思列寧主義、毛澤東東思想的基本原理作為指導,去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。而今天我們面臨的最大實際就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達、人口多、文化,素質低、科技不發(fā)達、人均資源相對短缺等。社會主義初級階段的基本國情是我們黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù),也是我們分析社會現(xiàn)象、認識和解決社會問題的基礎。特別是隨著改革開放的深入發(fā)展,在日常生活中,會產(chǎn)生許多困難和矛盾,在思想上產(chǎn)生一些困惑和沖突。這些都需要我們運用馬克思主義的基本原理,客觀地、辯證地分析和處理。因此,認真學習和刻苦鉆研鄧小平的建設有中國特色社會主義理論就有著極其重要的意義。
�、賵猿终J真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,就是堅持馬列主義、毛澤東東思想。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為當今時代主題的歷史條件下,在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗,并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗的基礎上,逐漸形成發(fā)展起來的。是馬列主義同中國實際相結合的第二次理論成果。建設有中國特色社會主義理論,是毛澤東東思想的繼承和發(fā)展。是馬列主義在中國發(fā)展的新階段,是當代中國的馬列主義。因此,在當代中國,堅持鄧小平理論,就是真正堅持馬列主義、毛澤東東思想;高舉鄧小平理論的旗幟,就是真正高舉馬列主義、毛澤東東思想的旗幟;學習鄧小平理論,也就是學習馬列主義、毛澤東東思想,也就是在堅持和發(fā)展馬列主義。
�、谡J真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,可以為我們提供觀察世界、發(fā)展自己的強大思想武器。當前,人類處于世紀之交,國際形勢出現(xiàn)了許多新的變化，世界格局多極化,、經(jīng)濟全球化的趨勢加速發(fā)展,科學技術的日新月異的進步正在深刻地,改變著當代的經(jīng)濟和社會生活。我們既面臨良好機遇,又面臨嚴峻挑戰(zhàn)。在如此紛繁復雜、瞬息萬變的世界面前,我們只有靠鄧小平理論,才能給我們提供分析問題和解決世界問題的強大思想武器。
�、壅J真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,才能推進我國四化建設的進程。鄧小平是我國改革開放、進行四個現(xiàn)代化建設的總設計師。經(jīng)過二十多年的實踐證明堅持有中國特色社會主義道路是正確的。但從當前的實際狀況來看,我國的改革正處于攻堅階段。社會主義現(xiàn)代化建設取得了重大成就,同時,我們又面臨著許多新的矛盾和困難。如國有企業(yè)的改革問題,廉政建設和消除腐敗問題,破除這信、相信科學問題等等都需要我們在鄧小平理論的指導下進行新的不斷地探索。要不斷解決我國現(xiàn)代化建設和改革開放過程中的新矛盾、新問題。只有深刻領會鄧小平理論的精神實質,才能指導著我們把四化建設不斷推向前進。
④認真學習、刻苦鉆研鄧小平理論,才能幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀所要解決的核心問題是為人民服務。為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨,也是我黨長期提倡的一種高尚道德。這種高尚道德在革命戰(zhàn)爭年代要大力提倡,鼓勵人們努力去實踐;在今天改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設時期史要大力提倡,鼓勵人們去實踐。鄧小平自稱是中國人民的兒子,把他畢生的心血都貢獻給了偉大的中國人民,以他一生偉大的實踐實現(xiàn)了全心全意為人民服務這一黨的宗旨。他是我國老一代革命家的杰出代表,也是我們學習的楷模。鄧小平理論,更是一切以人民的利益為出發(fā)點和歸宿。因此,鄧小平理論是我們樹立正確世界觀、人生觀、價值觀不可缺少的理論指導。
2、答:(1)部分與整體關系原理。此原理共分三個部分:
第一,整體與部分相互依存、一方面整體是由部分組成的,離開了部分就不存在整體。另一方面,部分離不開整體,離開整體的部分就失去其原來的意義。正如黑格爾在《美學》第一卷中指出的那樣,“割下來的手就失去了它的獨立的存在,就不像原來長在身體上時那樣,它的靈活性、運動、形狀、顏色等等都改變了,而且它就腐爛起來了,喪失了它的整個存在了。只有作為有機體的一部分,手才能獲得它的地位。”人是社會整體中的一部分,人離開了社會就不成其人了。
第二,整體不是各個部分的簡單相加,而是按一定聯(lián)系或關系結合在一起的,整體不等于部分的總和,優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。
第三,整體與部分相互作用。一方面,整體對部分起支配、決定作用,協(xié)調各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面,各個部分也有其相對的獨立性,反作用于整體,部分的變化也會影響整體的變化。
(2)工正確處理整體和部分的關系,就必須在分析和解決問題時著眼于整體,要求局部服從整體,反對片面強調局部、甚至以局部利益損害整體利益的分散主義和個體主義。同時還要考慮和照顧到局部,承認局部的相對獨立性和一定的重要作用,反對片面強調整體利益抹煞局部利益的絕對的整體主義。在社會主義現(xiàn)代化建設中,我們要把整體利益與局部利益結合起來,立足整體、統(tǒng)籌兼顧,既不要搞地方主義、本位主義,又不要搞絕對的整體主義。這樣才能使社會主義現(xiàn)代化建設不斷取得勝利。
3、答:(1)“科學技術是第一生產(chǎn)力”,這是一個反映時代精神的科學真理。這個真理主要有三層涵義:
①科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素之中�？茖W應用于生產(chǎn)過程或工藝過程,滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去,從而轉化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
�、诳茖W對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導作用和超前作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中,科學、技術、生產(chǎn)三者互相依賴,形成一個相互作用的完整體系。其中物質生產(chǎn)對科學起歸根結底地決定作用,科學對物質生產(chǎn)的發(fā)展起主導作用和超前作用,技術是聯(lián)結科學和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。
③科技進步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高,使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。
(2)實施,科教興國戰(zhàn)略是堅持科學技術是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。只有堅持教育為立國之本,科技是強國之路,把教育和科學技術放在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置,才能增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化的能力,提高全民族的科技文化,素質,把經(jīng)濟建設轉移到依靠科學技術進步和提高勞動者素質的軌道上來,加速實現(xiàn)國家的繁榮。
4、答:中國處于社會主義初級階段,這是鄧小平從中國當今的具體國情出發(fā),實事求是地分析了我國經(jīng)濟、政治、文化等各方面的實際情況,得出的我國處在并將長期處于社會主義初級階段的科學論斷。
社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段,而是特指我國生產(chǎn)力落后,商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段,它包括兩層含義:一是說我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。二是說我國社會主義還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā),而不能超越這個階段。社會主義初級階段理論,是鄧小平,理論的支柱,是馬克思主義與當代中國實際相結合的杰作,也是對馬克思主義理論寶庫的重大貢獻。
我國正處于社會主義初級階段,這是我國當前最大的實際。我們黨的路線、方針、政策正確與否,就是要看是否符合這個實際改革開放以前的路線、方針、政策之所以錯誤,一言以蔽之,就是因為它不符合中國的實際。黨的十一屆三中全會以后,隨著黨的“實事求是,一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,在實踐中檢驗和發(fā)展真理”這一思想路線的恢復,糾正了以往不符合中國實際的錯誤的路線、方針、政策,逐漸形成了一整套符合中國處于社會主義初級階段這個當前中國最大實際的政策、路線、方針,因而使得改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世公認的偉大成就�？偨Y我國建國后近五十年實踐的經(jīng)驗和教訓,我們得出了條真理,在中國要建設社會主義,只能一切從社會主義初級階段的實際出發(fā),而不能從主觀愿望出發(fā),不能從這樣或那樣的外國模式出發(fā),也不能從對馬克思主義若作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發(fā)。只有堅持我國處于并將長期處于社會主義初級階段這個最大的實際,我們才能更自覺地堅持黨的基本路線一百年不動搖,才能在黨的正確路線、方針、政策的指引下,全國人民齊心協(xié)力,克服各種艱難險阻,為早日實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化強國而努力奮斗。
5、答:(1)感性認識和理性認識是認識過程中有質的區(qū)別的兩個階段。它們又是統(tǒng)一的。
第一,理性認識依賴感性認識,這是認識論中的唯物主義。本質是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的,只有透過現(xiàn)象才能揭示本質,只有通過對感性認識進行概括、抽象才能形成理性認識。離開感性認識,就沒有理性認識。
第二,感性認識有待于發(fā)展到理性認識,這是認識中的辯證法。感性認識只是對事物現(xiàn)象的反映,不能很好地指導人們的實踐。只有反映事物本質的理性認識,才能很好地指導人們的實踐。感性認識必須上升到理性認識。
第三,感性認識和理性認識相互滲透。在人的實際認識過程中,感性認識和理性認識總是交織在一起的,既沒有純粹的感性認識,也沒有純粹的理性認識。感性認識是在理性認識的參與下進行的,是用概念、判斷等理性認識的形式來表達的。因而感性認識中包含著理性認識;理性認識以感性材料為基礎,而且理性認識要以語言和文字這種感性形式來表達,因而理性認識中包含著感性認識�？傊�,理性認識和感性認識是辯證統(tǒng)一的,統(tǒng)一的基礎是實踐。
(2)割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一,會導致經(jīng)驗論和唯理論。經(jīng)驗論認為,只有感性認識是可靠的,而理性認識是不可靠的。唯理論認為只有理性認識是可靠的,而感性認識是不可靠的。兩者各執(zhí)一端,都是錯誤的。實際工作中的經(jīng)驗主義和教條主義也犯了類似經(jīng)驗論和唯理論的錯誤。實際工作中的經(jīng)驗主義片面夸大感性經(jīng)驗的作用,輕視科學理論,把局部經(jīng)驗當作普遍真理,到處搬用。教條主義片面夸大理論和書本知識的作用,輕視感性經(jīng)驗,一切從本本出發(fā),把理論當成萬古不變的教條,生搬硬套。這兩種傾向都是主觀主義的,都曾給中國的革命和建設帶來巨大損失,我們要努力防止和糾正這兩種片面性。
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論述題
1、運用人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理,說明應如何正確認識和對待我國的人口問題。
2、運用事物的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一原理,說明應該如何認識我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。
3、運用社會意識與經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性原理,說明中國在社會主義初級階段建設高度的社會主義精神文明的可能性。
4、運用量變和質變辯證關系原理,說明個人成長中必須把遠大目標和實干精神結合起來。
5、試述社會主義改革的特點及堅持四項基本原則和堅持改革開放的關系。
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