馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題(12)
馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題（11）參考答案：
1、答;這是馬克思主義關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的正確觀點(diǎn)。
社會(huì)實(shí)踐是人類社會(huì)生活的本質(zhì),是人類認(rèn)識(shí)的來源,認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)的目的,檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的觀點(diǎn)。它立足于實(shí)踐、依靠實(shí)踐來解決一切理論上的問題。同時(shí),它能用實(shí)踐的觀點(diǎn)科學(xué)地解釋各種錯(cuò)誤理論以及被弄得玄奧、神秘的種種理論,并從社會(huì)實(shí)踐中找到它們產(chǎn)生的根源。
2、答:主體、客體同主觀、客觀既有聯(lián)系又有區(qū)別,把兩者等同起來是錯(cuò)誤的。
主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。主體是有意識(shí)的,有自己的主觀世界,但它又是物質(zhì)實(shí)體,因此它是物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一體,主觀只是主體的一部分。客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象,只是客觀世界的一部分,不等于整個(gè)客觀世界。主觀指人的意識(shí)、精神現(xiàn)象,客觀指實(shí)際存在的一切事物。主觀同客觀的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系,主觀是對(duì)客觀的主觀反映。主體和客體的關(guān)系則更為復(fù)雜,兩者之間不僅存在反映和被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系,還存在改造、被改造的實(shí)踐關(guān)系,以及其他關(guān)系。
主體和客體是相互規(guī)定的;而主觀和客觀卻不存在相互規(guī)定的關(guān)系,主觀是對(duì)客觀的反映,而客觀世界卻不;依賴于主觀意識(shí)而獨(dú)立存在。把主體和客體的關(guān)系等同于主觀和客觀關(guān)系,就把主體和客體之間的關(guān)系簡(jiǎn)單化了,而且容易導(dǎo)致唯心主義錯(cuò)誤。
3、答：這是符合唯物主義反映論的正確論斷。唯物主義反映論認(rèn)為,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)包括正確的意識(shí)或思想,也包括錯(cuò)誤的意識(shí)或思想,它們都是對(duì)客觀存在的反映,內(nèi)容都來自客觀世界,只不過錯(cuò)誤思想是對(duì)客觀存在的歪曲、顛倒的反映罷了。
錯(cuò)誤思想是客觀存在的反映,是指:第一,錯(cuò)誤思想有其產(chǎn)生的客觀"原型",如神、鬼等錯(cuò)誤觀念的客觀"原型"就是人自己,是人這一"原型"的主觀變形。第二,錯(cuò)誤思想不是主觀自生的,而是有其產(chǎn)生的客觀物質(zhì)根源,在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)根源。第三,錯(cuò)誤思想也隨客觀存在的變化而變化。我們?cè)诜治龊涂朔e(cuò)誤思想時(shí),就要分析這種錯(cuò)誤思想產(chǎn)生和存在的客觀前提和根源。
4、答: (1)世界及其聯(lián)系、發(fā)展和層次是無限的,無論在時(shí)間上和空間上都是無限的,因此,人們不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí),這是正確的。
(2)但由此認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的,則是錯(cuò)誤的不可知論的結(jié)論。不可知論否認(rèn)世界的可知性,懷疑和否認(rèn)人的認(rèn)識(shí)的可靠性和正確反映世界的能力,其錯(cuò)誤根源之一就在于割裂了人的認(rèn)識(shí)的有限性和無限性的辯證關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,世界是無限的,人的認(rèn)識(shí)就其具體實(shí)現(xiàn)而言有其局限性,是有限的,但就其發(fā)展來說又具有無限的可能性。今天沒有認(rèn)識(shí)的東西,明天可能被認(rèn)識(shí);現(xiàn)在還未被認(rèn)識(shí)的事物,將來總是可以被認(rèn)識(shí)的;世界上的事物只有未知和已知的區(qū)別,沒有可知與不可知的區(qū)別,不能把未知的東西當(dāng)作不可知的東西。人類實(shí)踐每天都實(shí)現(xiàn)著由未知向已知的轉(zhuǎn)化,實(shí)踐是駁斥不可知論的最有力武器。
5、答:這是一種片面夸大階級(jí)斗爭(zhēng)及其作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實(shí)踐的各種基本形式中,物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),因?yàn)樗峁┤祟惿鐣?huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),并歸根到底決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)。這一觀點(diǎn)適合于一切社會(huì)發(fā)展階段,包括階級(jí)社會(huì)。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系,是生產(chǎn)力有一定發(fā)展又發(fā)展不足的產(chǎn)物,隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展,它必將被消滅。因此,階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)也是建立在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。在階級(jí)社會(huì)中,階級(jí)斗爭(zhēng)是處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的主要形式,是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。但它不是階級(jí)社會(huì)的最基本實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐仍然是階級(jí)社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
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辨析題
1、真理是有用的,因此有用就是真理。
2、"社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),因此,在社會(huì)主義社會(huì)中,不應(yīng)當(dāng)提倡共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。"
3、"必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的。"
4、認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
5、人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系。
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1、答;這是馬克思主義關(guān)于理論和實(shí)踐關(guān)系的正確觀點(diǎn)。
社會(huì)實(shí)踐是人類社會(huì)生活的本質(zhì),是人類認(rèn)識(shí)的來源,認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)的目的,檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的觀點(diǎn)。它立足于實(shí)踐、依靠實(shí)踐來解決一切理論上的問題。同時(shí),它能用實(shí)踐的觀點(diǎn)科學(xué)地解釋各種錯(cuò)誤理論以及被弄得玄奧、神秘的種種理論,并從社會(huì)實(shí)踐中找到它們產(chǎn)生的根源。
2、答:主體、客體同主觀、客觀既有聯(lián)系又有區(qū)別,把兩者等同起來是錯(cuò)誤的。
主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。主體是有意識(shí)的,有自己的主觀世界,但它又是物質(zhì)實(shí)體,因此它是物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一體,主觀只是主體的一部分。客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象,只是客觀世界的一部分,不等于整個(gè)客觀世界。主觀指人的意識(shí)、精神現(xiàn)象,客觀指實(shí)際存在的一切事物。主觀同客觀的關(guān)系是反映和被反映的關(guān)系,主觀是對(duì)客觀的主觀反映。主體和客體的關(guān)系則更為復(fù)雜,兩者之間不僅存在反映和被反映的認(rèn)識(shí)關(guān)系,還存在改造、被改造的實(shí)踐關(guān)系,以及其他關(guān)系。
主體和客體是相互規(guī)定的;而主觀和客觀卻不存在相互規(guī)定的關(guān)系,主觀是對(duì)客觀的反映,而客觀世界卻不;依賴于主觀意識(shí)而獨(dú)立存在。把主體和客體的關(guān)系等同于主觀和客觀關(guān)系,就把主體和客體之間的關(guān)系簡(jiǎn)單化了,而且容易導(dǎo)致唯心主義錯(cuò)誤。
3、答：這是符合唯物主義反映論的正確論斷。唯物主義反映論認(rèn)為,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)包括正確的意識(shí)或思想,也包括錯(cuò)誤的意識(shí)或思想,它們都是對(duì)客觀存在的反映,內(nèi)容都來自客觀世界,只不過錯(cuò)誤思想是對(duì)客觀存在的歪曲、顛倒的反映罷了。
錯(cuò)誤思想是客觀存在的反映,是指:第一,錯(cuò)誤思想有其產(chǎn)生的客觀"原型",如神、鬼等錯(cuò)誤觀念的客觀"原型"就是人自己,是人這一"原型"的主觀變形。第二,錯(cuò)誤思想不是主觀自生的,而是有其產(chǎn)生的客觀物質(zhì)根源,在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)根源。第三,錯(cuò)誤思想也隨客觀存在的變化而變化。我們?cè)诜治龊涂朔e(cuò)誤思想時(shí),就要分析這種錯(cuò)誤思想產(chǎn)生和存在的客觀前提和根源。
4、答: (1)世界及其聯(lián)系、發(fā)展和層次是無限的,無論在時(shí)間上和空間上都是無限的,因此,人們不能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí),這是正確的。
(2)但由此認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的,則是錯(cuò)誤的不可知論的結(jié)論。不可知論否認(rèn)世界的可知性,懷疑和否認(rèn)人的認(rèn)識(shí)的可靠性和正確反映世界的能力,其錯(cuò)誤根源之一就在于割裂了人的認(rèn)識(shí)的有限性和無限性的辯證關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,世界是無限的,人的認(rèn)識(shí)就其具體實(shí)現(xiàn)而言有其局限性,是有限的,但就其發(fā)展來說又具有無限的可能性。今天沒有認(rèn)識(shí)的東西,明天可能被認(rèn)識(shí);現(xiàn)在還未被認(rèn)識(shí)的事物,將來總是可以被認(rèn)識(shí)的;世界上的事物只有未知和已知的區(qū)別,沒有可知與不可知的區(qū)別,不能把未知的東西當(dāng)作不可知的東西。人類實(shí)踐每天都實(shí)現(xiàn)著由未知向已知的轉(zhuǎn)化,實(shí)踐是駁斥不可知論的最有力武器。
5、答:這是一種片面夸大階級(jí)斗爭(zhēng)及其作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,實(shí)踐的各種基本形式中,物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),因?yàn)樗峁┤祟惿鐣?huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),并歸根到底決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)。這一觀點(diǎn)適合于一切社會(huì)發(fā)展階段,包括階級(jí)社會(huì)。階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系,是生產(chǎn)力有一定發(fā)展又發(fā)展不足的產(chǎn)物,隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展,它必將被消滅。因此,階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)也是建立在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。在階級(jí)社會(huì)中,階級(jí)斗爭(zhēng)是處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的主要形式,是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。但它不是階級(jí)社會(huì)的最基本實(shí)踐活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐仍然是階級(jí)社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
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辨析題
1、真理是有用的,因此有用就是真理。
2、"社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),因此,在社會(huì)主義社會(huì)中,不應(yīng)當(dāng)提倡共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。"
3、"必然性是有原因的,偶然性是沒有原因的。"
4、認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
5、人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系。
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