馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題(5)
馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題（4）參考答案：
1、答：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。實(shí)踐是整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
一切真知來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。
第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。
首先，變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。其次，實(shí)踐給人們提出新課題的同時(shí)，也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能不斷解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。再次，實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷使神經(jīng)系統(tǒng)受到新的剌激，從而逐漸改變和完善了神經(jīng)系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)，使思維能力和認(rèn)識(shí)能了不斷提高。
第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)趯?shí)踐中形成認(rèn)識(shí)，是否正確地反映了客體的本質(zhì)和規(guī)律，是否具有真理性，只有回到實(shí)踐中去才能檢驗(yàn)。
第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。
2、答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的改革應(yīng)注意以下原則：
�。�1）改革是社會(huì)主義制度的自我完善。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。改革的目的是興利除弊，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
�。�2）改革是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度的自我完善過(guò)程。改革必須在黨領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。
�。�3）改革是依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會(huì)主義變革過(guò)程。
�。�4）改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程。必須創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，才能保證改革的順利進(jìn)行。
（5）必須￡確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)“基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。
3、答：認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間具體的歷史的統(tǒng)一，它們的統(tǒng)一是具體的，是指主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，是在一定歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段上的符合。它們的統(tǒng)一是歷史的，是指主觀認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，與不斷發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)。人們的認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，都是離開(kāi)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。思想認(rèn)識(shí)落后于社會(huì)實(shí)踐，是保守主義，是右的錯(cuò)誤；超越社會(huì)實(shí)踐，是冒險(xiǎn)主義，是“左”的錯(cuò)誤。毛澤東指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或‘ 右’的錯(cuò)誤思想。”
4、答：（1）生產(chǎn)力是人類(lèi)利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結(jié)合起來(lái)，形成生產(chǎn)力的整體功能，就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類(lèi)要素構(gòu)成。獨(dú)立的實(shí)體性因素包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、以生產(chǎn)工具為主要內(nèi)容的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)過(guò)程中被加工的勞動(dòng)對(duì)象；運(yùn)籌性的綜合因素包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作、預(yù)測(cè)決策等；滲透性因素主要指自然科學(xué)；準(zhǔn)備性因素主要指教育。
�。�2）自然科學(xué)，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。自然科學(xué)本身是關(guān)于自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的知識(shí)理論體系，是一種社會(huì)意識(shí)形式，一種精神現(xiàn)象，因而不是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力。但是自然科學(xué)又是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的直接反映，是由生產(chǎn)力直接決定的，是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然，從自然界獲取必需的物質(zhì)資料的一種精神力量。把它應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，它可以滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他各要素中去，轉(zhuǎn)化，為物質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而"科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”。
5、答：現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展，必將對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用。
�。�1）現(xiàn)代科學(xué)革命主要包括信息論、控制論、系統(tǒng)論的創(chuàng)立，遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的建立，高分子物理學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)、材料科學(xué)等�，F(xiàn)代技術(shù)主要指電子技術(shù)、原子技術(shù)、分子設(shè)計(jì)技術(shù)、材料合成技術(shù)、空間技術(shù)、生物工程、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、海洋工程、激光技術(shù)、信息技術(shù)等�，F(xiàn)代科技革命是包括科學(xué)和技術(shù)兩方面的革命�，F(xiàn)代科技革命，使人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思維才式、生產(chǎn)才式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化，也必然會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，使之得到豐富與發(fā)展。
（2）現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展，給馬克思主義哲學(xué)以巨大影響。
①現(xiàn)代科技革命在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破，使得人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)達(dá)到前所未有的廣度和深度，深化和括展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀。②現(xiàn)代科技革命所取得的豐碩成果，證實(shí)、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。③現(xiàn)代科技革命提出的許多新的問(wèn)題，推動(dòng)著馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。
6、答：（1）共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)。共產(chǎn)主義作為一種理論即科學(xué)社會(huì)主義理論，是同空想主義相對(duì)立的；作為一種社會(huì)制度，是人們最理想的社會(huì)制度，是同資本主義制度對(duì)立的；作為一種運(yùn)動(dòng)，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐。
（2）共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最偉大、最壯麗的事業(yè)，同時(shí)也是人類(lèi)歷史上最艱巨的事業(yè)。它的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)億萬(wàn)人民群眾幾代甚至幾十代長(zhǎng)時(shí)間的自覺(jué)努力奮斗。我國(guó)人民正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，就是世界共產(chǎn)主義實(shí)踐的一個(gè)部分。從歹史發(fā)展總趨勢(shì)來(lái)看，從共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程來(lái)看，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的每一成就，都是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的一份貢獻(xiàn)，都是向著共產(chǎn)主義這一宏偉目標(biāo)的邁進(jìn)。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，共產(chǎn)主義并非可望不可及，也并不渺茫。
�。�3）我們一定要樹(shù)立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理恕，用百折不撓的精神，頑強(qiáng)奮斗，就一定能把共產(chǎn)主義事業(yè)推向前進(jìn)。
7、答：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。這就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也象自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。但是也應(yīng)看到，人類(lèi)的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。正是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的歷史，形成了人類(lèi)社會(huì)歷史的規(guī)律。
�。�2）社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：
首先，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但人們總是按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
其次，人們根據(jù)目的和需要從事社會(huì)活動(dòng)，但社會(huì)活動(dòng)將引起什么樣的社會(huì)結(jié)果，自己是意識(shí)不到的。這是因?yàn)�，這種社會(huì)結(jié)果是由各種社會(huì)因素和各種社會(huì)力量相互作用所形成的"合力"造成的。
再次，人們所以能在活動(dòng)中達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，是由于主觀符合客觀，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，而且，人們預(yù)想的目的，在最好的情況下，也只能基本實(shí)現(xiàn)，而不能完全實(shí)現(xiàn)。最后，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。
8、答：（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。
在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的，其中有一種屬于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決次要矛盾解決得如何，反過(guò)來(lái)影響主要矛盾的解決。
其次，主要矛盾與次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化，為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
基于主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)，要首先抓住和解決主要矛盾，同時(shí)又不可忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，并且還要注意主要矛盾與次要矛盾的轉(zhuǎn)化，不失時(shí)機(jī)地轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)。
主要矛盾與次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)于我們今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化，需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)雖將在一定范圈內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種程度上還可能激化，但已不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，鞏圄社會(huì)主義制度，為其他各種社會(huì)矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。另外，我們?cè)诩辛α孔ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一余列"兩手抓":一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步。
�。�2）矛盾的主要方面與次要方面。
不僅同一事物中的各個(gè)矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
矛盾的主要才畫(huà)和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
基于矛盾的主要方面和次要方面的這種關(guān)系，我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，抓住主流、正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對(duì)于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)具有重要意義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有明顯的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。我們?nèi)〉玫某煽?jī)是主流，是主要的。但是前進(jìn)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些困難和問(wèn)題，那是支流，是次要的。因此，我們要繼續(xù)堅(jiān)定信心、鞏固成績(jī)，同時(shí)也不忽視支流，防止支流向主流的影響，集中力量抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把“兩個(gè)文明”一起抓，將我國(guó)的四化建設(shè)推向新階段。
9、答：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下方面：
（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。主要有以下兩種畸形：首先，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在的變化。其次，社會(huì)意識(shí)有時(shí)可能超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的發(fā)展?fàn)顩r。
�。�2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。這種不平衡性主要有兩種表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是，從歷史的縱向看，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的階段，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低；相反，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的階段，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻較高。
�。�3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。即任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。
�。�4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。一般地說(shuō)，政治和法律思想對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大。另外，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，也是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
10、答：真理與謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立足絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，一方面，真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而且展；另一方面，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為：真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。例如牛頓力學(xué)是適用于宏觀低速運(yùn)動(dòng)范圍的真理，如果把它用于微觀高速運(yùn)動(dòng)，就會(huì)變成謬誤。此外，把真理性的認(rèn)識(shí)從完全的科。學(xué)體系中孤立起來(lái)，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。
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簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源。
2、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的作用及其社會(huì)制約性。
3、簡(jiǎn)述國(guó)體和政體的關(guān)系。
4、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
5、用矛盾特殊性的原理，說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析的意義。
6、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
7、什么是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律？這一規(guī)律有什么現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？
8、運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，說(shuō)明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
9、簡(jiǎn)述在個(gè)人和人民群眾的歷史作用問(wèn)題上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。
10、如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用？
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1、答：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。實(shí)踐是整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
一切真知來(lái)源于實(shí)踐。但對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不可能事事都去實(shí)踐。接受間接經(jīng)驗(yàn)也是獲得知識(shí)的重要途徑。而間接經(jīng)驗(yàn)也是源于別人的實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是源和流的關(guān)系。
第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。
首先，變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。其次，實(shí)踐給人們提出新課題的同時(shí)，也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能不斷解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題，使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。再次，實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷使神經(jīng)系統(tǒng)受到新的剌激，從而逐漸改變和完善了神經(jīng)系統(tǒng)的功能和結(jié)構(gòu)，使思維能力和認(rèn)識(shí)能了不斷提高。
第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們?cè)趯?shí)踐中形成認(rèn)識(shí)，是否正確地反映了客體的本質(zhì)和規(guī)律，是否具有真理性，只有回到實(shí)踐中去才能檢驗(yàn)。
第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。
2、答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的改革應(yīng)注意以下原則：
�。�1）改革是社會(huì)主義制度的自我完善。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。它是非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決。改革的目的是興利除弊，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。
�。�2）改革是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度的自我完善過(guò)程。改革必須在黨領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。
�。�3）改革是依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造力的社會(huì)主義變革過(guò)程。
�。�4）改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程。必須創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，保持安定團(tuán)結(jié)的政治局面，才能保證改革的順利進(jìn)行。
（5）必須￡確處理堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)“基本點(diǎn)”之間的關(guān)系。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。
3、答：認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間具體的歷史的統(tǒng)一，它們的統(tǒng)一是具體的，是指主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，是在一定歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段上的符合。它們的統(tǒng)一是歷史的，是指主觀認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，與不斷發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)。人們的認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)踐的發(fā)展階段，都是離開(kāi)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。思想認(rèn)識(shí)落后于社會(huì)實(shí)踐，是保守主義，是右的錯(cuò)誤；超越社會(huì)實(shí)踐，是冒險(xiǎn)主義，是“左”的錯(cuò)誤。毛澤東指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的‘左’的或‘ 右’的錯(cuò)誤思想。”
4、答：（1）生產(chǎn)力是人類(lèi)利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)力的要素或成分，按照一定的比例和形式結(jié)合起來(lái)，形成生產(chǎn)力的整體功能，就是生產(chǎn)力系統(tǒng)。生產(chǎn)力系統(tǒng)由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素四類(lèi)要素構(gòu)成。獨(dú)立的實(shí)體性因素包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者、以生產(chǎn)工具為主要內(nèi)容的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)過(guò)程中被加工的勞動(dòng)對(duì)象；運(yùn)籌性的綜合因素包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作、預(yù)測(cè)決策等；滲透性因素主要指自然科學(xué)；準(zhǔn)備性因素主要指教育。
�。�2）自然科學(xué)，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。自然科學(xué)本身是關(guān)于自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的知識(shí)理論體系，是一種社會(huì)意識(shí)形式，一種精神現(xiàn)象，因而不是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力。但是自然科學(xué)又是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的直接反映，是由生產(chǎn)力直接決定的，是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然，從自然界獲取必需的物質(zhì)資料的一種精神力量。把它應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，它可以滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他各要素中去，轉(zhuǎn)化，為物質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因而"科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”。
5、答：現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展，必將對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用。
�。�1）現(xiàn)代科學(xué)革命主要包括信息論、控制論、系統(tǒng)論的創(chuàng)立，遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的建立，高分子物理學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)、材料科學(xué)等�，F(xiàn)代技術(shù)主要指電子技術(shù)、原子技術(shù)、分子設(shè)計(jì)技術(shù)、材料合成技術(shù)、空間技術(shù)、生物工程、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、海洋工程、激光技術(shù)、信息技術(shù)等�，F(xiàn)代科技革命是包括科學(xué)和技術(shù)兩方面的革命�，F(xiàn)代科技革命，使人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、思維才式、生產(chǎn)才式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化，也必然會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展起巨大的推動(dòng)作用，使之得到豐富與發(fā)展。
（2）現(xiàn)代科技革命的迅速發(fā)展，給馬克思主義哲學(xué)以巨大影響。
①現(xiàn)代科技革命在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破，使得人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)達(dá)到前所未有的廣度和深度，深化和括展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀。②現(xiàn)代科技革命所取得的豐碩成果，證實(shí)、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。③現(xiàn)代科技革命提出的許多新的問(wèn)題，推動(dòng)著馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。
6、答：（1）共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)。共產(chǎn)主義作為一種理論即科學(xué)社會(huì)主義理論，是同空想主義相對(duì)立的；作為一種社會(huì)制度，是人們最理想的社會(huì)制度，是同資本主義制度對(duì)立的；作為一種運(yùn)動(dòng)，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐。
（2）共產(chǎn)主義是人類(lèi)歷史上最偉大、最壯麗的事業(yè)，同時(shí)也是人類(lèi)歷史上最艱巨的事業(yè)。它的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過(guò)億萬(wàn)人民群眾幾代甚至幾十代長(zhǎng)時(shí)間的自覺(jué)努力奮斗。我國(guó)人民正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，就是世界共產(chǎn)主義實(shí)踐的一個(gè)部分。從歹史發(fā)展總趨勢(shì)來(lái)看，從共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程來(lái)看，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的每一成就，都是對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的一份貢獻(xiàn)，都是向著共產(chǎn)主義這一宏偉目標(biāo)的邁進(jìn)。在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，共產(chǎn)主義并非可望不可及，也并不渺茫。
�。�3）我們一定要樹(shù)立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理恕，用百折不撓的精神，頑強(qiáng)奮斗，就一定能把共產(chǎn)主義事業(yè)推向前進(jìn)。
7、答：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。這就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也象自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過(guò)程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。但是也應(yīng)看到，人類(lèi)的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。正是人類(lèi)有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的歷史，形成了人類(lèi)社會(huì)歷史的規(guī)律。
�。�2）社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和人的自覺(jué)活動(dòng)是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：
首先，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但人們總是按照自己的目的和需要去改變?cè)械纳a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
其次，人們根據(jù)目的和需要從事社會(huì)活動(dòng)，但社會(huì)活動(dòng)將引起什么樣的社會(huì)結(jié)果，自己是意識(shí)不到的。這是因?yàn)�，這種社會(huì)結(jié)果是由各種社會(huì)因素和各種社會(huì)力量相互作用所形成的"合力"造成的。
再次，人們所以能在活動(dòng)中達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，是由于主觀符合客觀，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，而且，人們預(yù)想的目的，在最好的情況下，也只能基本實(shí)現(xiàn)，而不能完全實(shí)現(xiàn)。最后，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑。
8、答：（1）主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。
在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾存在，這些矛盾的發(fā)展是不平衡的，其中有一種屬于支配地位、起著決定作用的矛盾，這就是主要矛盾。其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決次要矛盾解決得如何，反過(guò)來(lái)影響主要矛盾的解決。
其次，主要矛盾與次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化，為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
基于主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)，要首先抓住和解決主要矛盾，同時(shí)又不可忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，并且還要注意主要矛盾與次要矛盾的轉(zhuǎn)化，不失時(shí)機(jī)地轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)。
主要矛盾與次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)于我們今天社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化，需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)雖將在一定范圈內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種程度上還可能激化，但已不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷提高人民的生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，鞏圄社會(huì)主義制度，為其他各種社會(huì)矛盾的順利解決創(chuàng)造有利條件。另外，我們?cè)诩辛α孔ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一余列"兩手抓":一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)；一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制。只有這樣，才能推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全面進(jìn)步。
�。�2）矛盾的主要方面與次要方面。
不僅同一事物中的各個(gè)矛盾是不平衡的，而且同一矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。
矛盾的主要才畫(huà)和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
基于矛盾的主要方面和次要方面的這種關(guān)系，我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，抓住主流、正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對(duì)于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)具有重要意義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有明顯的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。我們?nèi)〉玫某煽?jī)是主流，是主要的。但是前進(jìn)過(guò)程中也出現(xiàn)了一些困難和問(wèn)題，那是支流，是次要的。因此，我們要繼續(xù)堅(jiān)定信心、鞏固成績(jī)，同時(shí)也不忽視支流，防止支流向主流的影響，集中力量抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把“兩個(gè)文明”一起抓，將我國(guó)的四化建設(shè)推向新階段。
9、答：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下方面：
（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。主要有以下兩種畸形：首先，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在的變化。其次，社會(huì)意識(shí)有時(shí)可能超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的發(fā)展?fàn)顩r。
�。�2）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。這種不平衡性主要有兩種表現(xiàn)：一種表現(xiàn)是，從歷史的縱向看，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的階段，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平可能較低；相反，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的階段，某些社會(huì)意識(shí)形式的發(fā)展水平卻較高。
�。�3）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。即任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。
�。�4）社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。一般地說(shuō)，政治和法律思想對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式的影響最大。另外，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，也是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。
10、答：真理與謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立足絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，一方面，真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而且展；另一方面，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為：真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。例如牛頓力學(xué)是適用于宏觀低速運(yùn)動(dòng)范圍的真理，如果把它用于微觀高速運(yùn)動(dòng)，就會(huì)變成謬誤。此外，把真理性的認(rèn)識(shí)從完全的科。學(xué)體系中孤立起來(lái)，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。
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簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源。
2、簡(jiǎn)述人民群眾創(chuàng)造歷史的作用及其社會(huì)制約性。
3、簡(jiǎn)述國(guó)體和政體的關(guān)系。
4、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
5、用矛盾特殊性的原理，說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析的意義。
6、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
7、什么是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律？這一規(guī)律有什么現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？
8、運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，說(shuō)明我們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
9、簡(jiǎn)述在個(gè)人和人民群眾的歷史作用問(wèn)題上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。
10、如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用？
參考答案及解析詳見(jiàn)下期更新！
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