馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題(2)
馬克思主義哲學(xué)主觀練習(xí)題(1)參考答案：
1、答:在猿變?nèi)说倪^程中勞動具有決定意義。首先,勞動促使類人猿前、后肢分工,創(chuàng)造了人的手。其次,勞動創(chuàng)造了人腦,推動了語言與意識的產(chǎn)生和發(fā)展。再次,通過勞動形成了人類的社會關(guān)系。在生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上,人們還從事其他社會活動,形成其他社會關(guān)系,如政治關(guān)系、思想關(guān)系等,從而形成了人類社會。
2、答:社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律的前進運動,既包括物質(zhì)文明的進步和發(fā)展,也包括精神文明的進步和發(fā)展。社會文明是社會進步的表現(xiàn),其發(fā)展的水平越高,社會進步的程度也就越高。社會進步的標(biāo)準(zhǔn)是多方面的、綜合的。既有經(jīng)濟的、政治的,又有道德的、文化的。在這綜合的眾多的標(biāo)準(zhǔn)中,有一個根本的、最高的標(biāo)準(zhǔn),這就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
3、答:辯證矛盾與邏輯矛盾之間是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的。首先我們必須把辯證矛盾與邏輯矛盾嚴(yán)格區(qū)別開來。邏輯矛盾是指思維中前后不一致、自相沖突、自相矛盾。這是主觀造成的,是人的思維違反邏輯規(guī)則造成的,應(yīng)當(dāng)從思維中加以排除的。辯證矛盾則是對立統(tǒng)一關(guān)系,它是客觀的、普遍的,是不能否認(rèn)和排除的。它具有兩個基本屬性,那就是矛盾的同一性和矛盾的斗爭性。
(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì),它包括兩方面的含義:第一,矛盾雙方相互依存,矛盾雙方互為存在的前提,一方的存在以另一方的存在為條件,雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二,矛盾雙方互相貫通,是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。主要表現(xiàn)為:矛盾雙方相互滲透,矛盾雙方中都包含著對方的因素,矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。
(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。
(3)矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是:既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)的。
綜上所述,辯證矛盾與邏輯矛盾有著種種區(qū)別,但它們又同屬于認(rèn)識范疇,都是對矛盾的具體看法。
4、答:(1)馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義都是“半截子”的唯物主義。它們在自然觀上是唯物主義的,一到社會歷史領(lǐng)域,就背叛了物質(zhì)第一性、意識第二性的前提而陷入了唯心主義。
(2)馬克思主義哲學(xué)的一個重大貢獻(xiàn),就是把辯證唯物主義的自然觀同社會歷史觀結(jié)合起來,使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的理解,使得唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義哲學(xué)。而馬克思主義哲學(xué)之所以能做到這一點,根本原因在于把科學(xué)的實踐觀引進到哲學(xué)中來,使它成為自己的哲學(xué)的基礎(chǔ)。
(3)由于科學(xué)實踐觀的確立,使得社會的物質(zhì)性得到了正確的揭示和有力的證明。
�、賱趧訉嵺`是人和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。
�、谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提。
③全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
5、答：(1）馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),它的主要創(chuàng)立者是毛澤東,我們黨把它稱為毛澤東東思想。第二次理論飛躍的成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論,它的主要創(chuàng)立者是鄧小平,我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。
(2）以毛澤東東為代表的中國共產(chǎn)黨,總結(jié)了我國人民數(shù)十年人民斗爭的實踐經(jīng)驗,把馬克思列寧主義中國化,形成了毛澤東思想,并繼承、豐富了馬列主義。毛澤東求思想有著豐富的內(nèi)容,包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化、哲學(xué)等諸多方面,并機大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。
(3)以鄧小平為代表的第二代十國共產(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的過程中,創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東東思想,逐漸形成了完整的科學(xué)體系,它是馬列主義在中國發(fā)展的新階段,是當(dāng)代中國的馬列主義。鄧小平理論內(nèi)容豐富,在哲學(xué)上對馬列主義毛澤東東思想的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在:
�、賵猿至笋R列主義、毛澤東東思想的精髓實事求是。把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來,既繼承前人,又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界。
�、趶娬{(diào)實踐觀點和實踐標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平理論的突出特點。
③強調(diào)發(fā)展是鄧小平理論的重要特色。
�、芨叨戎匾暟l(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平理論又一重大特色。。”
6、答:(1）群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。主要包括四個內(nèi)容:人民群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點;向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。
(2)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線,是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。所謂群眾路線就是"一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去"。
(3)無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是:其一,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義基本原理。其二,馬克思主義認(rèn)識論。群眾路線的工作方法與馬克思主義認(rèn)識論是完全一致的。
7、答:馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線是一致的。群眾是社會實踐的主體,也是認(rèn)識的主體。在認(rèn)識的發(fā)展過程中,從實踐到認(rèn)識的過程,也就是從群眾中來的過程,就是深入群眾,把群眾在實踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗和智慧、意見和要求,集中起來,經(jīng)過整理研究,形成領(lǐng)導(dǎo)的意見、政策的過程。從認(rèn)識到實踐的過程,也就是到實踐中去的過程,就是把領(lǐng)導(dǎo)的意見、政策在群眾中宣傳,指導(dǎo)群眾的實踐,在群眾的實踐中檢驗、修正和發(fā)展這些意見、政策的過程。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)無限發(fā)展的過程,也就是不斷從群眾中來、到群眾中去的過程,從而使領(lǐng)導(dǎo)的意思、政策越來越完善,并且隨著群眾實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的過程。
8、答:階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用,它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力。主要表現(xiàn)在:首先,階級斗爭推動社會發(fā)展的作用,最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)變革,必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化,直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命,而政治革命一旦成功,就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替。其次,階級斗爭推動社會發(fā)展的作用,還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。被剝削階級的反抗,可以迫使剝削階級節(jié)制一下它的剝削欲,保證社會再生產(chǎn)正常進行,從而推動社會在各種不同程度豐向前發(fā)展。
9、答:認(rèn)識的主體與客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義,彼此又相互依存、相互作用,并在一定條件了相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面:
首先,主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系,即認(rèn)識關(guān)系。 其次,主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系,即實踐關(guān)系。再次,主體與客體相互作用:主體對客體有能動作用,客體對主體有制約作用。
10、答:“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,這是一個反映時代精神的科學(xué)真理。這個真理主要有以下三層涵義。
(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中�？茖W(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程,滲透到生產(chǎn)力的其它各類要素中去,從而轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
(2)科學(xué)對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)起歸根結(jié)底的決定作用,科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用,技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。
(3)科技進步走推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。
—————————————————————————————————————————————————————————————
簡答題
11、解放思想與實事求是的關(guān)系。
12、簡述哲學(xué)的基本問題。
13、掌握“度”的實際意義。
14、簡述社會革命與社會改革的區(qū)別。
15、簡述生產(chǎn)關(guān)系體系及其內(nèi)容,以及兩種類型生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別。
16、什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑?政治上層建筑和觀念上層建筑及關(guān)系是什么?
17、簡述英雄創(chuàng)造歷史的唯心史論的根源。
18、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。
19、意識能動性的作用及其實現(xiàn)的途徑和條件。
20、什么是社會基本矛盾?為什么它們是社會基本矛盾?
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1、答:在猿變?nèi)说倪^程中勞動具有決定意義。首先,勞動促使類人猿前、后肢分工,創(chuàng)造了人的手。其次,勞動創(chuàng)造了人腦,推動了語言與意識的產(chǎn)生和發(fā)展。再次,通過勞動形成了人類的社會關(guān)系。在生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上,人們還從事其他社會活動,形成其他社會關(guān)系,如政治關(guān)系、思想關(guān)系等,從而形成了人類社會。
2、答:社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律的前進運動,既包括物質(zhì)文明的進步和發(fā)展,也包括精神文明的進步和發(fā)展。社會文明是社會進步的表現(xiàn),其發(fā)展的水平越高,社會進步的程度也就越高。社會進步的標(biāo)準(zhǔn)是多方面的、綜合的。既有經(jīng)濟的、政治的,又有道德的、文化的。在這綜合的眾多的標(biāo)準(zhǔn)中,有一個根本的、最高的標(biāo)準(zhǔn),這就是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
3、答:辯證矛盾與邏輯矛盾之間是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的。首先我們必須把辯證矛盾與邏輯矛盾嚴(yán)格區(qū)別開來。邏輯矛盾是指思維中前后不一致、自相沖突、自相矛盾。這是主觀造成的,是人的思維違反邏輯規(guī)則造成的,應(yīng)當(dāng)從思維中加以排除的。辯證矛盾則是對立統(tǒng)一關(guān)系,它是客觀的、普遍的,是不能否認(rèn)和排除的。它具有兩個基本屬性,那就是矛盾的同一性和矛盾的斗爭性。
(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì),它包括兩方面的含義:第一,矛盾雙方相互依存,矛盾雙方互為存在的前提,一方的存在以另一方的存在為條件,雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二,矛盾雙方互相貫通,是指矛盾雙方存在著由此達(dá)彼的橋梁。主要表現(xiàn)為:矛盾雙方相互滲透,矛盾雙方中都包含著對方的因素,矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢。
(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。
(3)矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是:既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)的。
綜上所述,辯證矛盾與邏輯矛盾有著種種區(qū)別,但它們又同屬于認(rèn)識范疇,都是對矛盾的具體看法。
4、答:(1)馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義都是“半截子”的唯物主義。它們在自然觀上是唯物主義的,一到社會歷史領(lǐng)域,就背叛了物質(zhì)第一性、意識第二性的前提而陷入了唯心主義。
(2)馬克思主義哲學(xué)的一個重大貢獻(xiàn),就是把辯證唯物主義的自然觀同社會歷史觀結(jié)合起來,使得社會歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的理解,使得唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義哲學(xué)。而馬克思主義哲學(xué)之所以能做到這一點,根本原因在于把科學(xué)的實踐觀引進到哲學(xué)中來,使它成為自己的哲學(xué)的基礎(chǔ)。
(3)由于科學(xué)實踐觀的確立,使得社會的物質(zhì)性得到了正確的揭示和有力的證明。
�、賱趧訉嵺`是人和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。
�、谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提。
③全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
5、答：(1）馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié),它的主要創(chuàng)立者是毛澤東,我們黨把它稱為毛澤東東思想。第二次理論飛躍的成果是建設(shè)有中國特色社會主義理論,它的主要創(chuàng)立者是鄧小平,我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。
(2）以毛澤東東為代表的中國共產(chǎn)黨,總結(jié)了我國人民數(shù)十年人民斗爭的實踐經(jīng)驗,把馬克思列寧主義中國化,形成了毛澤東思想,并繼承、豐富了馬列主義。毛澤東求思想有著豐富的內(nèi)容,包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化、哲學(xué)等諸多方面,并機大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。
(3)以鄧小平為代表的第二代十國共產(chǎn)黨人在總結(jié)國際國內(nèi)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的過程中,創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東東思想,逐漸形成了完整的科學(xué)體系,它是馬列主義在中國發(fā)展的新階段,是當(dāng)代中國的馬列主義。鄧小平理論內(nèi)容豐富,在哲學(xué)上對馬列主義毛澤東東思想的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在:
�、賵猿至笋R列主義、毛澤東東思想的精髓實事求是。把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來,既繼承前人,又突破陳規(guī),開拓了馬克思主義的新境界。
�、趶娬{(diào)實踐觀點和實踐標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平理論的突出特點。
③強調(diào)發(fā)展是鄧小平理論的重要特色。
�、芨叨戎匾暟l(fā)展生產(chǎn)力是鄧小平理論又一重大特色。。”
6、答:(1）群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。主要包括四個內(nèi)容:人民群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點；向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點;向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。
(2)群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線,是群眾觀點在實際工作中的貫徹和運用。所謂群眾路線就是"一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去"。
(3)無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)是:其一,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義基本原理。其二,馬克思主義認(rèn)識論。群眾路線的工作方法與馬克思主義認(rèn)識論是完全一致的。
7、答:馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線是一致的。群眾是社會實踐的主體,也是認(rèn)識的主體。在認(rèn)識的發(fā)展過程中,從實踐到認(rèn)識的過程,也就是從群眾中來的過程,就是深入群眾,把群眾在實踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗和智慧、意見和要求,集中起來,經(jīng)過整理研究,形成領(lǐng)導(dǎo)的意見、政策的過程。從認(rèn)識到實踐的過程,也就是到實踐中去的過程,就是把領(lǐng)導(dǎo)的意見、政策在群眾中宣傳,指導(dǎo)群眾的實踐,在群眾的實踐中檢驗、修正和發(fā)展這些意見、政策的過程。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,循環(huán)往復(fù)無限發(fā)展的過程,也就是不斷從群眾中來、到群眾中去的過程,從而使領(lǐng)導(dǎo)的意思、政策越來越完善,并且隨著群眾實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的過程。
8、答:階級斗爭是指各對抗階級之間的斗爭。階級斗爭在社會發(fā)展中起著重要作用,它是階級社會歷史發(fā)展的直接動力。主要表現(xiàn)在:首先,階級斗爭推動社會發(fā)展的作用,最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。在階級社會里,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,上層建筑阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)變革,必然引起革命階級和反動統(tǒng)治階級之間的階級斗爭尖銳化,直接爆發(fā)以推翻舊政權(quán)、建立新政權(quán)為目標(biāo)的政治革命,而政治革命一旦成功,就實現(xiàn)了社會形態(tài)的更替。其次,階級斗爭推動社會發(fā)展的作用,還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。被剝削階級的反抗,可以迫使剝削階級節(jié)制一下它的剝削欲,保證社會再生產(chǎn)正常進行,從而推動社會在各種不同程度豐向前發(fā)展。
9、答:認(rèn)識的主體與客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義,彼此又相互依存、相互作用,并在一定條件了相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面:
首先,主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系,即認(rèn)識關(guān)系。 其次,主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系,即實踐關(guān)系。再次,主體與客體相互作用:主體對客體有能動作用,客體對主體有制約作用。
10、答:“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,這是一個反映時代精神的科學(xué)真理。這個真理主要有以下三層涵義。
(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中�？茖W(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程,滲透到生產(chǎn)力的其它各類要素中去,從而轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
(2)科學(xué)對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)起歸根結(jié)底的決定作用,科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用,技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。
(3)科技進步走推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。
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簡答題
11、解放思想與實事求是的關(guān)系。
12、簡述哲學(xué)的基本問題。
13、掌握“度”的實際意義。
14、簡述社會革命與社會改革的區(qū)別。
15、簡述生產(chǎn)關(guān)系體系及其內(nèi)容,以及兩種類型生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別。
16、什么是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑?政治上層建筑和觀念上層建筑及關(guān)系是什么?
17、簡述英雄創(chuàng)造歷史的唯心史論的根源。
18、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。
19、意識能動性的作用及其實現(xiàn)的途徑和條件。
20、什么是社會基本矛盾?為什么它們是社會基本矛盾?
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