公職人員提拔需參考父母孝德意見
河北魏縣縣委書記提出了“德孝治縣”的理念，建立干部德孝考核機(jī)制。提拔干部必須有父母的德孝意見證明，無德不孝一律不考慮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前該縣已有3名科級(jí)干部、8名股級(jí)干部，由于德孝行為有瑕疵未被重用。
如果簡單地認(rèn)同“一個(gè)連親生父母都不孝順的人，怎能對黨忠誠、對人民負(fù)責(zé)?決不能讓不孝敬父母的人得到提拔重用”，很可能犯了前提預(yù)設(shè)錯(cuò)誤，因?yàn)檎l也無法保證一個(gè)孝順的官員就是好官員，而現(xiàn)實(shí)中的不少官員盡管是孝子，但同樣也是一個(gè)貪污犯。更直接的一個(gè)問題是:公眾需要的是一個(gè)孝子，還是一個(gè)擁有權(quán)力倫理的官員?如果這個(gè)問題被故意遮蔽或者忽視，在江蘇公務(wù)員考試網(wǎng)（www.5yxx.com）看來，就是掉進(jìn)了把官員私德和公德混為一談的陷阱之中，也根本不可能形成良好的導(dǎo)向。并且，這種做法很可能隨著“一把手”官員的離去而消失。用私德代替公德來處理公共生活中的倫理關(guān)系，恐怕是產(chǎn)生我國的倫理危機(jī)和政法腐敗的深層思想根源。我們不能企圖用私德中的關(guān)愛情感倫理如孝敬父母、關(guān)愛妻兒、關(guān)心鄰里社區(qū)等來促進(jìn)官員的公職倫理如權(quán)為民所用、利為民所謀等。并且，孝敬父母是一個(gè)人最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，將其作為一種提拔干部的標(biāo)準(zhǔn)并寫進(jìn)有關(guān)文件中，有降低干部選拔要求的嫌疑，并與相關(guān)制度產(chǎn)生了沖突。而且，由父母為兒女提供證明，其真實(shí)性到底有多大，實(shí)在令人生疑。
通過對規(guī)定的仔細(xì)觀察，所謂提拔干部須有父母德孝意見證明是建立在對官員“道德人”期待基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物。長期以來，我們把官員當(dāng)作了“道德人”，偏重于從道德上對官員進(jìn)行約束，而制度建設(shè)還有待加強(qiáng)。而提拔干部須有父母德孝意見證明延續(xù)了這種邏輯，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，把制度建立在道德基礎(chǔ)之上是不靠譜的。
提拔干部須有父母德孝意見證明，過于強(qiáng)調(diào)公務(wù)員的道德，本質(zhì)上涉及的是對官員的一種人性預(yù)設(shè)，是把官員當(dāng)作了道德人。但歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)都明確無誤地告訴我們，只有把官員當(dāng)做理性的經(jīng)濟(jì)人預(yù)設(shè)，才能提升官德。因?yàn)槲覀儗賳T的人格期待，只能對其行為偏好產(chǎn)生影響，而不能起到?jīng)Q定性的作用。
我們需要的是稱職的公務(wù)員，而不是一個(gè)道德型的“圣人”公仆。盡管我們不相信人人在本性上都是惡的，但是必須假定，人一旦進(jìn)入政治生活就可能貪腐，特別是當(dāng)手中握有缺乏監(jiān)督制約的權(quán)力。因此，厘清“干部德孝，父母說了算”的前提預(yù)設(shè)陷阱已是當(dāng)務(wù)之急。從政治哲學(xué)的角度來說，不論我們內(nèi)心多么不情愿，都必須奉行如下理念:不要相信“道德人”，我們更相信無情的制度。
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通過對規(guī)定的仔細(xì)觀察，所謂提拔干部須有父母德孝意見證明是建立在對官員“道德人”期待基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物。長期以來，我們把官員當(dāng)作了“道德人”，偏重于從道德上對官員進(jìn)行約束，而制度建設(shè)還有待加強(qiáng)。而提拔干部須有父母德孝意見證明延續(xù)了這種邏輯，但現(xiàn)實(shí)告訴我們，把制度建立在道德基礎(chǔ)之上是不靠譜的。
提拔干部須有父母德孝意見證明，過于強(qiáng)調(diào)公務(wù)員的道德，本質(zhì)上涉及的是對官員的一種人性預(yù)設(shè)，是把官員當(dāng)作了道德人。但歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)都明確無誤地告訴我們，只有把官員當(dāng)做理性的經(jīng)濟(jì)人預(yù)設(shè)，才能提升官德。因?yàn)槲覀儗賳T的人格期待，只能對其行為偏好產(chǎn)生影響，而不能起到?jīng)Q定性的作用。
我們需要的是稱職的公務(wù)員，而不是一個(gè)道德型的“圣人”公仆。盡管我們不相信人人在本性上都是惡的，但是必須假定，人一旦進(jìn)入政治生活就可能貪腐，特別是當(dāng)手中握有缺乏監(jiān)督制約的權(quán)力。因此，厘清“干部德孝，父母說了算”的前提預(yù)設(shè)陷阱已是當(dāng)務(wù)之急。從政治哲學(xué)的角度來說，不論我們內(nèi)心多么不情愿，都必須奉行如下理念:不要相信“道德人”，我們更相信無情的制度。
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