國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的個(gè)人道德修養(yǎng)
1．道德修養(yǎng)的內(nèi)涵
修養(yǎng)：修是指整治、提高，養(yǎng)是指培養(yǎng)、陶冶。修養(yǎng)既有修身養(yǎng)性、內(nèi)化反省感悟體驗(yàn)的意義，又有態(tài)度、能力和品質(zhì)的內(nèi)容。
道德修養(yǎng)是人類(lèi)道德精神的升華，是指一個(gè)人在思想品質(zhì)，道德意識(shí)等方面經(jīng)過(guò)自我鍛煉、自我改造、自我教育，所達(dá)到的一定的道德水平和在實(shí)踐中所形成的道德情操。它既體現(xiàn)在人的言談話(huà)語(yǔ)中，也表現(xiàn)在人的日常行為中。有良好的個(gè)人的道德修養(yǎng)，家庭才能安樂(lè)，事業(yè)才能順利，社會(huì)才能穩(wěn)定。--修身是立國(guó)之本。
以誠(chéng)為本。
真誠(chéng)：主要破一個(gè)“偽”字，真誠(chéng)是職業(yè)道德實(shí)踐的根本精神所在。
信誠(chéng)：主要破一個(gè)“妄”字，說(shuō)話(huà)符合實(shí)際，言語(yǔ)真實(shí)不虛。
直誠(chéng)：主要破一個(gè)“曲”字，不計(jì)個(gè)人利害，不饒彎子，正直。
精誠(chéng)：主要破一個(gè)“懈”字，堅(jiān)持不懈，勤奮工作不斷進(jìn)取。
修己以敬
敬道：心存恭敬，對(duì)生活中的每一件事情都要保持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
敬德：收斂身心，敬畏道德。
敬心：培養(yǎng)誠(chéng)敬之心，以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、誠(chéng)意的職業(yè)態(tài)度工作。
誠(chéng)敬之行
本真之心：平常心。
坦蕩無(wú)私：不計(jì)較個(gè)人名利得失，以坦蕩無(wú)私的境界對(duì)待工作和他人，把工作視為自己的事業(yè)。
2．道德修養(yǎng)的途徑與方法
�。�1）見(jiàn)賢思齊
“見(jiàn)賢思齊”語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》。“賢”指人的善行和美德，“齊”就是向這些人看齊。“見(jiàn)賢思齊”就是向道德高尚的人看齊，學(xué)習(xí)他們可貴的品行。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員處在政府管理機(jī)構(gòu)，身邊當(dāng)然不乏道德高尚的人。因此，自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不要把眼光只盯在外邊，向身邊的每一個(gè)人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就必有大收獲。向身邊的人學(xué)習(xí)。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者改之�?rdquo;
作為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，首先應(yīng)該加強(qiáng)自己的理論知識(shí)修養(yǎng)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的有關(guān)文獻(xiàn)，在提高自己的理論素養(yǎng)的同時(shí)，也提升自己的思想境界和道德水準(zhǔn)。
見(jiàn)賢思齊，還要求國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員戒除請(qǐng)客送禮、大吃大喝、吃拿卡要等惡習(xí)。“近朱者赤，近墨者黑”。加強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的道德修養(yǎng)，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人自覺(jué)的見(jiàn)賢思齊，也要通過(guò)機(jī)關(guān)制度和紀(jì)律的約束，杜絕歪風(fēng)邪氣的發(fā)展和蔓延，是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在良好的職業(yè)道德氛圍中，陶冶自己的道德情操。
�。�2）省察克治
省察克治，是明代思想家王陽(yáng)明提出的一種道德修養(yǎng)的方法。省察：對(duì)照人人本來(lái)具有的良知進(jìn)行自我反省，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不善的念頭和言行�？酥危焊倪^(guò)。
任何人都有缺點(diǎn)，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是知錯(cuò)不改、屢錯(cuò)屢犯。道德的良知總是充當(dāng)“判官”的角色，而錯(cuò)誤的思想和言行，就是“被告”，“自我”則是“原告”。只要“自我”一放松，就是道德滑坡的開(kāi)始。因此，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)，始終保持“自我”的警覺(jué)與清醒就特別重要。
省察是內(nèi)向的，是針對(duì)自己而不針對(duì)別人的，致力于道德修養(yǎng)的人，總是以他人為鏡，找自己的過(guò)錯(cuò)。每一個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員都要每日“三省吾身”，“過(guò)勿憚改”，以自己良好的道德修養(yǎng)，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。“積善成德”，堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴小事做起，才能成為道德高尚的人。天下的大事，都是由無(wú)數(shù)的小事積累而成的，積許多小善就是將來(lái)的大成，這里的“善”就是良好的道德修養(yǎng)。反之，集無(wú)數(shù)的小惡最終會(huì)導(dǎo)致毀滅。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員要想提高自己的道德境界，首先就要從身邊的小事做起。對(duì)于所從事的職業(yè)，哪怕是最不受重視的，也要把它做得最好。能把他人不屑一顧的事都做得最好，就是為未來(lái)最大的、最尊貴的、最卓越的事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。
（3）慎獨(dú)
慎獨(dú)是指在沒(méi)有人看見(jiàn)，無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，不僅不能放松，而且更要警覺(jué)，堅(jiān)持自己的道德信念。強(qiáng)調(diào)在“隱”“微”處下功夫。內(nèi)心深處的念頭，最隱蔽的不為人知的言行，最細(xì)微的舉動(dòng)，也最能顯示一個(gè)人的道德靈魂。
“慎獨(dú)”是一種無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有的道德自覺(jué)，是一種較高層次上的道德修養(yǎng)方法，它最能顯示一個(gè)人的道德靈魂。如果能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)踐“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，就能鍛煉人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)方面的主體精神和主動(dòng)意識(shí)，真正使道德修養(yǎng)成為自我的內(nèi)在要求，從而達(dá)到理想的道德境界。
�。�4）公正廉潔
公正：從政無(wú)私，秉公辦事，按法律辦事，不感情用事。
廉：廉明、廉忠、廉高、廉敬、廉恥、廉而有化。
廉潔：“不受謂之廉，不污謂之潔”，清白做人，干凈做事。
明朝理學(xué)家薛碹將世界上廉潔之人分為三種類(lèi)型：上品：“見(jiàn)明理而不妄取者”是順應(yīng)明理，真正道德意義上的廉潔。中品：“尚名節(jié)而不茍取者”是有所顧慮而不取。下品：“畏法律、保祿位而不取者”，是勉強(qiáng)而為。
在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員經(jīng)常面臨著各種各樣的誘惑，保持自身的廉潔，自覺(jué)地抵御來(lái)自各方面的誘惑，是一種考驗(yàn)。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員從事的是政府部門(mén)的工作，如果能夠?qū)φ珜?dǎo)的道德要求身體力行，就會(huì)為民眾樹(shù)立良好的道德榜樣，其“政聲”和“民意”就不僅針對(duì)他自己，而且針對(duì)他所服務(wù)的政府部門(mén)或國(guó)家機(jī)關(guān)。
從整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的角度來(lái)考慮，公正和廉潔應(yīng)該成為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員道德修養(yǎng)的起碼要求。
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修養(yǎng)：修是指整治、提高，養(yǎng)是指培養(yǎng)、陶冶。修養(yǎng)既有修身養(yǎng)性、內(nèi)化反省感悟體驗(yàn)的意義，又有態(tài)度、能力和品質(zhì)的內(nèi)容。
道德修養(yǎng)是人類(lèi)道德精神的升華，是指一個(gè)人在思想品質(zhì)，道德意識(shí)等方面經(jīng)過(guò)自我鍛煉、自我改造、自我教育，所達(dá)到的一定的道德水平和在實(shí)踐中所形成的道德情操。它既體現(xiàn)在人的言談話(huà)語(yǔ)中，也表現(xiàn)在人的日常行為中。有良好的個(gè)人的道德修養(yǎng)，家庭才能安樂(lè)，事業(yè)才能順利，社會(huì)才能穩(wěn)定。--修身是立國(guó)之本。
以誠(chéng)為本。
真誠(chéng)：主要破一個(gè)“偽”字，真誠(chéng)是職業(yè)道德實(shí)踐的根本精神所在。
信誠(chéng)：主要破一個(gè)“妄”字，說(shuō)話(huà)符合實(shí)際，言語(yǔ)真實(shí)不虛。
直誠(chéng)：主要破一個(gè)“曲”字，不計(jì)個(gè)人利害，不饒彎子，正直。
精誠(chéng)：主要破一個(gè)“懈”字，堅(jiān)持不懈，勤奮工作不斷進(jìn)取。
修己以敬
敬道：心存恭敬，對(duì)生活中的每一件事情都要保持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
敬德：收斂身心，敬畏道德。
敬心：培養(yǎng)誠(chéng)敬之心，以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、誠(chéng)意的職業(yè)態(tài)度工作。
誠(chéng)敬之行
本真之心：平常心。
坦蕩無(wú)私：不計(jì)較個(gè)人名利得失，以坦蕩無(wú)私的境界對(duì)待工作和他人，把工作視為自己的事業(yè)。
2．道德修養(yǎng)的途徑與方法
�。�1）見(jiàn)賢思齊
“見(jiàn)賢思齊”語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》。“賢”指人的善行和美德，“齊”就是向這些人看齊。“見(jiàn)賢思齊”就是向道德高尚的人看齊，學(xué)習(xí)他們可貴的品行。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員處在政府管理機(jī)構(gòu)，身邊當(dāng)然不乏道德高尚的人。因此，自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不要把眼光只盯在外邊，向身邊的每一個(gè)人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就必有大收獲。向身邊的人學(xué)習(xí)。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者改之�?rdquo;
作為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，首先應(yīng)該加強(qiáng)自己的理論知識(shí)修養(yǎng)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的有關(guān)文獻(xiàn)，在提高自己的理論素養(yǎng)的同時(shí)，也提升自己的思想境界和道德水準(zhǔn)。
見(jiàn)賢思齊，還要求國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員戒除請(qǐng)客送禮、大吃大喝、吃拿卡要等惡習(xí)。“近朱者赤，近墨者黑”。加強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的道德修養(yǎng)，既要強(qiáng)調(diào)個(gè)人自覺(jué)的見(jiàn)賢思齊，也要通過(guò)機(jī)關(guān)制度和紀(jì)律的約束，杜絕歪風(fēng)邪氣的發(fā)展和蔓延，是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員在良好的職業(yè)道德氛圍中，陶冶自己的道德情操。
�。�2）省察克治
省察克治，是明代思想家王陽(yáng)明提出的一種道德修養(yǎng)的方法。省察：對(duì)照人人本來(lái)具有的良知進(jìn)行自我反省，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不善的念頭和言行�？酥危焊倪^(guò)。
任何人都有缺點(diǎn)，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是知錯(cuò)不改、屢錯(cuò)屢犯。道德的良知總是充當(dāng)“判官”的角色，而錯(cuò)誤的思想和言行，就是“被告”，“自我”則是“原告”。只要“自我”一放松，就是道德滑坡的開(kāi)始。因此，對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)，始終保持“自我”的警覺(jué)與清醒就特別重要。
省察是內(nèi)向的，是針對(duì)自己而不針對(duì)別人的，致力于道德修養(yǎng)的人，總是以他人為鏡，找自己的過(guò)錯(cuò)。每一個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員都要每日“三省吾身”，“過(guò)勿憚改”，以自己良好的道德修養(yǎng)，帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。“積善成德”，堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴小事做起，才能成為道德高尚的人。天下的大事，都是由無(wú)數(shù)的小事積累而成的，積許多小善就是將來(lái)的大成，這里的“善”就是良好的道德修養(yǎng)。反之，集無(wú)數(shù)的小惡最終會(huì)導(dǎo)致毀滅。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員要想提高自己的道德境界，首先就要從身邊的小事做起。對(duì)于所從事的職業(yè)，哪怕是最不受重視的，也要把它做得最好。能把他人不屑一顧的事都做得最好，就是為未來(lái)最大的、最尊貴的、最卓越的事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。
（3）慎獨(dú)
慎獨(dú)是指在沒(méi)有人看見(jiàn)，無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，不僅不能放松，而且更要警覺(jué)，堅(jiān)持自己的道德信念。強(qiáng)調(diào)在“隱”“微”處下功夫。內(nèi)心深處的念頭，最隱蔽的不為人知的言行，最細(xì)微的舉動(dòng)，也最能顯示一個(gè)人的道德靈魂。
“慎獨(dú)”是一種無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有的道德自覺(jué)，是一種較高層次上的道德修養(yǎng)方法，它最能顯示一個(gè)人的道德靈魂。如果能夠堅(jiān)持不懈地實(shí)踐“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，就能鍛煉人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)方面的主體精神和主動(dòng)意識(shí)，真正使道德修養(yǎng)成為自我的內(nèi)在要求，從而達(dá)到理想的道德境界。
�。�4）公正廉潔
公正：從政無(wú)私，秉公辦事，按法律辦事，不感情用事。
廉：廉明、廉忠、廉高、廉敬、廉恥、廉而有化。
廉潔：“不受謂之廉，不污謂之潔”，清白做人，干凈做事。
明朝理學(xué)家薛碹將世界上廉潔之人分為三種類(lèi)型：上品：“見(jiàn)明理而不妄取者”是順應(yīng)明理，真正道德意義上的廉潔。中品：“尚名節(jié)而不茍取者”是有所顧慮而不取。下品：“畏法律、保祿位而不取者”，是勉強(qiáng)而為。
在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員經(jīng)常面臨著各種各樣的誘惑，保持自身的廉潔，自覺(jué)地抵御來(lái)自各方面的誘惑，是一種考驗(yàn)。國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員從事的是政府部門(mén)的工作，如果能夠?qū)φ珜?dǎo)的道德要求身體力行，就會(huì)為民眾樹(shù)立良好的道德榜樣，其“政聲”和“民意”就不僅針對(duì)他自己，而且針對(duì)他所服務(wù)的政府部門(mén)或國(guó)家機(jī)關(guān)。
從整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的角度來(lái)考慮，公正和廉潔應(yīng)該成為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員道德修養(yǎng)的起碼要求。
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