言語(yǔ)理解與表達(dá)提高練習(xí)（30）參考答案及解析：

16．A 【解析】這段話通過(guò)出版業(yè)資源的優(yōu)化配置和合理流動(dòng)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)是合理配置資源的有效機(jī)制。選項(xiàng)B、C、D只指出了現(xiàn)象，未指出實(shí)質(zhì)，故A為正確答案。

17．D【解析】原文第一句總述社會(huì)主義國(guó)家要通過(guò)確定法律的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人權(quán)。后三句都是具體地說(shuō)明我國(guó)是怎樣通過(guò)法律來(lái)保障人權(quán)的。選項(xiàng)中A項(xiàng)是第一句的內(nèi)容，B項(xiàng)是第三句的內(nèi)容，C原文沒(méi)有提及。只有D項(xiàng)涵蓋了全文大意。

18．C 【解析】原文第一句指出一系列由遺產(chǎn)引起的不好的社會(huì)現(xiàn)象。第二句是提出開(kāi)征遺產(chǎn)稅的必要性，這句話也是原文的主要內(nèi)容和中心。故正確答案為C。

19．假如法庭陪審員過(guò)于專業(yè)化，他可能因強(qiáng)烈的專業(yè)視角而喪失一個(gè)普通人的正常視野。法律是為普通人制定的，也需要普通人來(lái)遵守才有效力，同樣，司法過(guò)程也需要普通人制度化的參與。這段文字是針對(duì)什么問(wèn)題闡述觀點(diǎn)的？（    ）。

A．外人干預(yù)法庭審理過(guò)程

B．法庭審理案件的程序

C．法律怎樣才會(huì)得到有效的遵守 

D．由專業(yè)人員擔(dān)當(dāng)法庭陪審

20．在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過(guò)許許多多的道德規(guī)范，價(jià)值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個(gè)中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的運(yùn)作與體現(xiàn)�？梢哉f(shuō)，仁、義、禮、智就是“中國(guó)四德”，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的民族精神。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（    ）。

A．中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)多元化體系

B．仁、義、禮、智的主體價(jià)值體系始終貫穿于中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中

C．在四德當(dāng)中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)

D．“中國(guó)四德”是我們民族精神的體現(xiàn)

21．馬克思主義認(rèn)為，人權(quán)的主體是社會(huì)的人，不是抽象的人。人權(quán)不可能是天賦的，而是社會(huì)歷史地產(chǎn)生的。從其本質(zhì)上講，它反映了一定的社會(huì)關(guān)系。個(gè)人不可能離開(kāi)他人和社會(huì)而生存這一事實(shí)，決定了人權(quán)有兩種表現(xiàn)形式，個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)。個(gè)人人權(quán)的主體是個(gè)人，集體人權(quán)的主體是社會(huì)群體、民族和國(guó)家等。個(gè)人人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個(gè)人人權(quán)的保障。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即（    ）。

A．人權(quán)的主體是社會(huì)的人

B．人權(quán)有兩種表現(xiàn)形式，個(gè)人人權(quán)和集體人權(quán)

C．個(gè)人人權(quán)是集體人權(quán)的基礎(chǔ)，集體人權(quán)是個(gè)人人權(quán)的保障 

D．人權(quán)是個(gè)人權(quán)利和集體人權(quán)的統(tǒng)一

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