第4章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程（第三部分）

13、未來科學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來看，這句話對(duì)我們的啟示是（C）。

A認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐              B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)

C實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)                    D實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的        

14、“只有音樂才能激起人的音樂感；對(duì)于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明（A）。

A.人的認(rèn)識(shí)是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果

B.人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

C.人的認(rèn)識(shí)能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的

D.事物因人的感覺而存在                                         

15、溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是（D）。

A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度   

B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

C.感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)                    

16、感覺在認(rèn)識(shí)中的地位，表現(xiàn)在它是（DE）。

A.認(rèn)識(shí)的來源             B.唯一可靠的認(rèn)識(shí)

C.認(rèn)識(shí)的深化             D.認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

E. 認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段                                      

17、馬克思主義認(rèn)識(shí)論所講的主體是（BCD）。

A.人的主觀意識(shí)                     B.從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

C.一定的社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)             D.處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人

E.一般的人                                            

18、辯證唯物主義認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系是（BD）。

A.第一性和第二性的關(guān)系     B.改造和被改造的關(guān)系

C.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系 D.反映和被反映的關(guān)系

E. 理論指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系

19、承認(rèn)真理的相對(duì)性就是承認(rèn)（BCD）。

A.相對(duì)真理不包含絕對(duì)真理的顆粒

B.人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有近似的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)有待于深化

C.世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展

D.真理是具體的歷史的

E.真理本身包含著錯(cuò)誤

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