第4章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程（第二部分）

7、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（D）。

A.真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限

B.對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理

C.真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的

D.真理有待擴(kuò)展和深化                                      

8、根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是（B）。

A.熟知即真知                  B.熟知不等于真知

C.熟知起源于真知              D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知        

9、實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（D）。

A.普遍性   B.對(duì)性   C.客觀實(shí)在性   D.直接現(xiàn)實(shí)性       

10、法國(guó)科學(xué)家路易•巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”。這句話強(qiáng)調(diào)了（B）。

A.人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀察    B.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)

C.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性        D.人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

11、馬克思說(shuō)：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能（B）。

A與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)       B主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

C取決于人的主觀努力的程度         D是由人的社會(huì)政治地位決定的

12、“當(dāng)一個(gè)杰出的老科學(xué)家說(shuō)什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說(shuō)什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是（D）。

A在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的

B事物的可能性是因人而異的

C世界上一切事物只有可能性，沒(méi)有不可能性

D每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性             

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