第2章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動（第二部分）

17、人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有（C）。

A. 決定性    B. 預(yù)見性   C. 能動性    D. 主動性             

18、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識具有（B）。

A. 客觀性    B. 能動性     C. 對象性    D.任意性            

19、人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言（C）。

A. 是人類的主觀意識             B. 既非物質(zhì)，也非意識

C. 是人類意識的物質(zhì)外殼         D. 是意識的客觀內(nèi)容         

20、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D）。

A. 主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點

B. 主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點

C. 認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點

D. 夸大了意識能動作用的唯心主義觀點                        

21、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明（B）。

A物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的     

B人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”

C物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在

D人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在                     

22、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（C）。

A自然界自身的運動             B人的意識的能動作用

C人的實踐活動                 D工具的制造與使用            

23、世界上惟一不變的是變化。這一論斷的含義是（C）。

A. 變是世界的本質(zhì)               B. 世界上只有變，沒有不變    

C. 變是絕對的，不變是相對的     D. 變與不變是絕對對立的         

24、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是（B）。 

A.靜不是動，動不是靜            B．靜中有動,動中有靜 

C．動是必然的,靜是偶然的        D．動是靜的原因,靜是動的結(jié)果         

25、科學(xué)的物質(zhì)范疇是（CD）。

A. 感性地存在著的東西

B. 科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識的某一層次的物質(zhì)形態(tài)

C. 從具有無限多樣的結(jié)構(gòu)、特性的具體物質(zhì)形態(tài)的總和中抽象出來的

D. 從各種具體事物中抽象概括出來的普遍的哲學(xué)概念

E. 與實際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念                    

26. 物質(zhì)是運動的（BCE）。

A. 形式   B. 主體  C.內(nèi)容  D.屬性  E. 基礎(chǔ)                

27、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這一命題揭示了（CD）。

A. 人腦是意識的源泉

B. 意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C. 意識是客觀存在的主觀映象

D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

E. 反映者和被反映者是完全同一的                           

28、中國古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。”這句話在哲學(xué)上表達(dá)了（BCDE）。

A. 多元論的思想                B. 萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

C. 樸素辯證法的思想            D. 物質(zhì)和運動不可分的思想

E. 物質(zhì)運動形式多樣性的思想                             

29、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（DE）

A. 精神與物質(zhì)不具有同一性    B. 精神對物質(zhì)具有相對獨立性

C. 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)        D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身

E. 觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西                           

30、意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因為（ABE）

A. 意識根源于物質(zhì)                         B. 意識是物質(zhì)的反映

C. 意識是物質(zhì)的固有屬性                   D. 意識是物質(zhì)的存在形式

E. 意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)                                    

31、人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（BCD）。

A. 區(qū)分實踐活動的主體與客體

B. 確立實踐目的和實踐方案

C. 實踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體

D. 完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)            

32、關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明（ AD）。

A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西 

B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿 

C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映 

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)“原型”

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